一切众生．皆有佛性．皆堪作佛．固无论天人修罗鬼畜地狱．况男女贵贱．智愚贤否乎．其升沈六道．轮回不息者．由迷之浅深．与业之善恶．以为因缘．而一念佛性．固未尝因此或有增减也。以迷而不知．不但不得受用．反承此佛性功德之力．作起惑造业．因业感苦之本．岂不大可哀哉。如来愍之．令其返迷归悟．断惑证真．以迄亲证本具佛性而後已。又以众生无力断惑．纵有修持．不能现生即了生死．再一受生．多皆迷失．则尽未来际．解脱无期矣。於是以大慈悲．特开一信愿念佛求生西方法门．俾一切若凡若圣．同於现生．仗佛慈力．了生脱死．校彼专仗自力者．其难易运速．天渊悬殊也。以故自古迄今．缁素四众．修此法门．往生西方者．不胜其多．即近时亦常见之。安徽石隶县徐母杨太夫人者．徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善．明敏果决．事父母．事舅姑．相夫教子．持家处事．一一皆悉堪作闺阁典型．女流师范．方之古烈女母仪．贤仁．明智诸传．殆无愧焉。幼即奉佛．老而弥笃。其子三．日国华．国钧．国治．各受职於政商二界。国治在天津．欲长侍膝下．於民国十年．迎养至津．遂持长斋．受优婆夷戒。从兹念佛益精进．颇有瑞徵．恐不求一心．专希瑞相之愚人受病．故不录。是秋．安徽水旱奇灾．省长电调国治襄办赈务．以八年在京．办有成绩故也。国治不忍远离．夫人责以大义．促令速去．以救灾黎。国治在皖年余．夫人有病．不许书信言及．恐远道来省．致误赈务．并嘱国华国钧劝募．以己私蓄．倾囊相助．蒙大总统题颁匾额．与慈惠徽章。十一年赈务毕．皖宪仍絷维国治．乃复迎养皖垣。以年已七十有四．精神衰颓．亲戚中有劝开斋者．夫人曰．我宁茹素而死．决不食肉而生也。至今春．病日笃．而神智清明．念佛不辍。谓国治曰．余於世事．艰苦备尝．故无恋慕．心中唯有念佛一事而已。又曰．每一发热．痛苦异常．一想到西方极乐世界．则顿觉清凉矣。二月廿一．命请僧来寓念佛．以助往生。令将己衣物．尽行变卖．供养三宝。问国治曰．何日去最好．国治答以後天是斋日．最好。历数时日．余已见释迦牟尼佛．及在津所供之佛菩萨．何独不见接引佛乎．国治曰．时至则见矣。次日．仍复随僧念佛．至廿三黎明．念佛僧福海师曰．夫人神志气象如常．一二日内．尚不能去。至巳刻．国治请一接引佛供床前．曰．阿弥陀佛来矣．夫人闻之．生大欢喜．起坐瞻视．高声念南无阿弥陀佛数声．即结印含笑而逝。国治与诸师．及眷属．犹高声念佛三句钟．始举哀．及沐浴换衣。香气馥郁．有友来吊．於门外即闻之．叹为希有。三日入殓．面貌比生时更加光彩．顶犹微温．四肢柔软．以数珠置手中．乃屈指握之。猗欤懿哉．若夫人者．可谓宿根深厚．现行精纯．又得其子国治．多方辅助．故令净业成熟．得遂往生之愿。世之不念佛者不必论．即志心念佛者．其子女多皆於将终时．号哭洗濯换衣等．俾彼既生悲伤．又生瞋恨．遂致打失正念．仍复永劫轮回於三途六道中．莫之能出。彼犹自谓为尽孝．不知误亲往生之罪．校杀亲为更甚．而举世不知．良可悲伤。国治法母慈仁奉佛．故长斋学佛．屡办赈务．悉皆竭尽心力。今夏来山．以夫人行状见示．祈为作记．以为後世子孙遗范。余以固陋冗忙辞．後复函祈．因约略叙其平生．而於末後事实．稍加详悉．冀世之为人母．传人子者．咸取法焉。