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《印光大师文钞》正编三→36.立山老人派下子孙公堂序(代开如和尚作)

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一切众生.具有如来智慧德相。但因妄想执着.不能证得。究其原由.总因不了真如妙性妄认四大为自身相.六尘缘影为自心相。既已认贼为子.遂致背觉合尘。从此根尘互黏.人我敌立。起惑造业.轮回六道。经尘点劫.莫能解脱。大觉世尊.愍兹剧苦。施大法药.令修四念处观。一观身不净.二观受是苦.三观心无常.四观法无我。及余正勤.如意足.根.力.觉.道.三十七品法门。虽根有利钝.乘有大小。莫不皆以四念处而为根本良以四观若成.则我执即破。我执既破.则五蕴皆空.六尘即觉。返本还原.亲证妙性。譬如垢尽镜明.云开日朗。日即本具.明非外来。得无所得.获大自在。凡情圣见.两俱消亡。尚无涅盘.何有生死。至于世寿若尽.则焚其形骸者。一则恐彼亡者所作未办.身见未泯。令其豁悟真空.当下解脱。二则正欲存者了知此身.全体虚妄。力修圣道.复本心源。务於动作云为处.亲见主翁。则能自作主宰.不被此臭皮袋多方驱使。庶可以上继佛慧.下化有情。即此苦无常无我不净之幻妄身心.彻证常乐我净之真如佛性。以故无论圣凡.举皆焚化。而天下丛林.无不遵行也。当唐宋佛法盛时士大夫家.亦多迎遵佛制.而用此法.不独唯僧为然。僧既焚化.拾其余骨.置于普同塔中.亦如丛林之海众同居。其中凡圣莫测.行位难辨。凡既附圣.亦易解脱。如苍蝇附于骥尾.不劳而得至千里也已。法雨常住.当前清咸同闲.以久经兵荒.香火断绝.遂致一败涂地。至同治十年.众挽先师公立山老人住持.法道由是重兴。而剃度法嗣.实繁有徒。化开师伯.谋诸本派法眷.各出净资若干圆.修一子孙普同塔.於海会桥东。凡立山老人派下子孙.及诸法徒皆可入焉。又买众香塘田五十亩.以岁所收租.充春冬祭荐之费。俾伴山.常明.长生.杨枝.宝称.五庵。及化恒师派下子孙。六柱轮流.承值当办。使亡者时受祭荐.蒙法利而超极乐之天.存者识破幻妄.修净业而预莲池之会。爰书缘起.以告同伦。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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