念佛求生净土一法．乃十方诸佛普度众生之要道．九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经．皆启斯要。净土三经．专明其致。世多习矣不察．视为浅近。谓不若教海之宏深．禅宗之直捷。每扬宗教而抑净土．尚自力而恶佛加。当仁固让．见义不为。致如来彻底悲心．郁而不畅。众生出苦捷径．塞而罔通。今不避罪责．略引证据。冀见闻随喜．同生莲邦。如来初成正觉．为四十一位法身大士．演大华严。及至入法界品．善财以十信满心．受文殊教．遍参知识。初见德云．一闻念佛法门．即证初住。从兹随参随证。及五十三至普贤所．普贤以威神加被．即时善财所证．与普贤等．与诸佛等。普贤乃为说十大愿王．劝进善财．并华藏海众．回向往生西方极乐世界。而观经五逆十恶．地狱相现．十称佛名．即得往生。夫法身大士．悉愿往生。阿鼻罪人．尚预末品．法门之宏深直捷．孰有过於此者。诚可谓教海之南针．禅宗之北极。一切诸法．无不从此法界流。河沙妙义．无不还归此法界。以故西天文殊．普贤．马鸣．龙树。东土远公．智者．善导．永明。或发愿而说经．（文殊有发愿经、普贤说行愿品、）或注经而造论。莫不以此法门自行化他．普利含识。而古人欲令举世咸修．故以阿弥陀经列为日课。以其言约而义丰．行简而效速。宏法大士．注疏赞扬。自古及今．多不胜数。於中求其至广大精微者．莫过於莲池之疏钞。极直捷要妙者．莫过於蕅益之要解。幽溪法师．握台宗谛观不二之印．着略解圆融中道之钞。理高深而初机可入．文畅达而久修成钦。奈流通既久．错讹甚多。因校订重刻．俾复旧观。弥陀一经．得此三疏．法无不备．机无不收。随研一种．亦可知其指归。遍阅三书．方堪彻其阃奥。自此圆发三心．执持圣号。期出五浊之恶世．冀证四德之玄猷。如是则临命终时．定蒙弥陀接引．圣众偕迎。托质莲胎．离险道以安居宝所。闻法受记．由同居而顿证寂光。撩起便行．阿谁无分。书此愚忱．敢告同人。