【问：念佛决定往生，但在离开娑婆世界之前，因为罪业深重，还会得这样那样的疾病，这个时候，往往就会去看病、吃药，或者吃保健品，这样做对不对？这个是否反映出对六字名号信心不足、对娑婆世界还有留恋？或者我自己可以认为说：我称念南无阿弥陀佛坚定不移？】

先给答案：如果你自己认为称念南无阿弥陀佛坚定不移，你就是坚定不移。

在这个世间，我们都是肉体凡胎，过去有业障，所以会得病，有病了去看病、吃药，算不算是对阿弥陀佛信心不够呢？这个不算，信心是够的。

世间的法，一法克一法，这跟往生扯不上关系，我们生病了，可以去看病。如果医生检查了，说：“某某人，你得了癌症晚期，恭喜你往生极乐世界！”“哎哎哎！不要！你要救活我，我不想往生！”如果这样想，你就是留恋了，医生说你的病没法治了，你非要赖着治疗、赖着不想往生，那就说明你留恋娑婆。

如果医生说你这个病可以治，那么你就治；如果医生说你这个病到了晚期，不能治了，“那我回家，儿啊孙哪，打包打行李，不要浪费钱了，把床位让给别人，我走了，到极乐净土去了”，这就可以了。

如果医生宣判不能治了，我们就到净土；如果医生说：“不要白受罪了，阑尾炎，开一刀就好了，何必呢？”那我们就开一刀，没关系。

不是说生病了吃药就是对阿弥陀佛没信心，那我请问你：肚子饿了，吃饭是对阿弥陀佛没有信心吗？

肚子饿了，“我不吃饭！我就念佛！吃饭就是对阿弥陀佛没有信心，南无阿弥陀佛……”你越念越饿，对不对？

我从大连到烟台，“我对阿弥陀佛有信心，我就不坐船，我往海里走，南无阿弥陀佛……”这个能行吗？

这个，不要愚痴，世间的事情就按照各自的规矩来。刚才讲过了，医生说你决定救不活了，你还赖着，那就是没有信心了。

再补充一下，有的人也可以理解，我们是凡夫嘛，被病苦所逼迫，有的时候会病急乱投医，这个医生看一看，那个医生看一看（但是，往生的心还是不改变的），因为确实太痛苦了，所以，哪怕听到别人说有土方子能够减轻病痛，也愿意去试一试，这个也是人之常情，这个不影响，主要看自己是不是真的有愿往生心。真的有愿往生心，你自己知道，死了就往生了，求的就是这一天。

另外一个方面，就是我们平时要多念佛。平时多念佛，临终业障就比较少，走得就比较安顺、稳当。所以，不要对家庭、儿女挂念太多，虽然念佛、真的愿意去往生，如果你挂念太多，也会跟他们感应道交很多，走的时候藕断丝连，就会磕磕绊绊，不那么顺利，那你何苦呢？瓜熟蒂落、水到渠成走得多自在？

所以，我们世间的事情不要想得太多、牵挂太多。当然，也不是说我们儿孙不管，我们接还是接、送还是送，但是，心里不要太执着，“我现在只跟极乐世界发生关系，跟你们在这里只是临时代办处，为你们做点事情”。（《念佛往生开示》2007于威海）

【问：我念佛念得很刻苦，但是身上不是这个病、就是那个病，老也没见好，都失去信心了……】

不是念佛念得病多，这个都是愚痴人的想法，太愚痴了。比如说有的人生病，念了佛，然后开窗户，或吹空调感冒了，能怪念佛不灵吗？

病有多种，一个是我们本身错误的生活习惯，不善于照顾自己，乱吃，乱来，得了病，你不能说念佛不灵。再一个就是过去的业障。业障病，念佛必然有效果的。但是我们过去的业障是多少，是什么样的状况，是重报轻受还是什么样的状况呢？我们并不知道，以此怀疑念佛不灵的话，那就干脆不能念佛了，很愚痴了。

我讲一个“卖斋”的故事。有一个人吃斋吃了三年，吃素，行善，他以为这样肯定就有好报了。后来，他得了一种皮肤病，他就发牢骚了，“我吃了三年的斋了，行善积德，还要我得这个病，看来吃斋是不灵啊，佛祖不灵啊。”牢骚一大堆，“我白吃素了，以后不要吃素了……”

他朋友说：“因果报应一定有，你吃素一定是有功德的，你不要这样埋怨。”

他还是埋怨不停。朋友说：“这样吧，你真后悔的话，我也有办法，你干脆把三年吃斋的功德卖给我。”

“那怎么卖呀？”

“每天多少钱，三年的钱一把算，我们一手交钱、一手交斋。”

他就住于邪见了，“那好啊，卖给你算了，反正我吃了几年斋还是得病，那有什么好处啊？”于是就立了字据，把斋卖了。

当天晚上，鬼就来找他了，很生气的样子，“某某人，你本来十个月之前就应当死掉的，因为你吃斋的缘故，所以延长了十个月的生命，重报轻受，虽然得了皮肤病，但是并不是治不好。你现在把吃斋的功德卖掉了，等于这十个月让你白白多活了。岂不是我们失职？”鬼很生气，“现在就抓你走！”

他一听就后悔了，“你饶了我吧，给我一天的宽限，我明天就把斋要回来。”

第二天一大早，他就跑朋友家敲门，“斋我不卖了，钱还给你。”

朋友说：“对不起，字据我已在佛前烧掉了。”

他又后悔、又着急，当下吐血死了。

你看看，他抱怨吃斋没功德，怎么有前后眼呢？

还有件例子就是吴毛的故事。吴毛是清朝人，持戒行善，是个世间善人。但是，他死的时候并不像我们想象那样，“善人应该有好死啊”，他是被别人扎了七枪而死的，因为战乱，大兵过境，扎了七枪扎死了。人家都无法理解，“这么一个善人，持五戒，不杀生，怎么反而身中七枪而死呢？”

如果没有后面这段的话，可能很多人就退了信心了。结果，他的弟弟来看他，这时候他就还魂了，跟弟弟讲：“我前世所造的业障，本来应当七次投胎做猪，受千刀万剐、油烫火锅，因为我今生持戒行善的缘故，就以七枪来重报轻受，免去了七次投胎为猪的苦报。”（七次做猪，被杀、被剁、被煎、被烫，然后每块每块肉被吃，那个苦恼怎么得了？）“不仅如此，我要上升天界了，马上要上升天堂了。”说完之后就断气了。

可以讲，他来告诉这件事情，已经是一种福报了──他有神通，知道过去未来了。

如果按照我们的浅见，“持戒不是没有功德吗？挨了七枪，干脆不要持戒了……”所以我们都没有前后眼。

当然，这个人如果念佛的话，就不是上升天堂了，而是直接往生极乐世界了。他虽然五戒十善修得很好，但是只是生天堂，还是很可惜。

我们在座各位，虽然可能达不到他那样的戒善，但是，我们的效果比他还超越，因为我们念佛为因，往生为果。

如果说“念佛还生病”，那大街上的人不念佛就不生病了吗？如果说“念佛还生病，就少念佛，甚至不念佛”，这个是太愚痴了，愚痴得无以复加。

（平常人家都说：“念佛吧，念佛你的病就好了。”这样的说法对不对？）

这是引导他、安慰他，是不是病决定性地能好，那是不知道的。这个人的业障怎么样、他是怎么样的死法，不知道。但是念佛，决定往生。如果他信顺弥陀救度，决定往生，这个是毫无疑问的。或许这个人他会重报轻受，以他此生的病，把累劫的罪业消除掉，临死的时候生病而往生的，这也有可能，那就不能说你的病能好。

但是说“念佛病好”也是没有问题的，因为我们的病不光是身体上的病，六道轮回这件事情才是根本的大病，是无明的重病，贪嗔痴的烦恼重病。如果这贪嗔痴的烦恼不消除的话，我们的病能消除吗？这根不断的话，你能够没有病吗？你肯定会有病啊！念佛既然能够到净土成佛，岂不是所有的病当下断除了？这也是毫无疑问的。只是我们执着我们的身体，一讲到病，“我身体不要生病啊。”想要身体不病，除非心没有病；想要心没有病，就要到净土去。所以，还要往生到极乐世界──无有病苦的地方。（《石家庄问答》2004）