修持阿弥陀佛破瓦法 夏坝活佛讲授 首先念祈祷文： “胜业能赐众生福，暂念远离死主怖，恒愍有情亲如子，敬礼导师无量寿。”这四句祈祷文意思是：因为阿弥陀佛自然胜业功德的能力，完全可以赐福给一切众生，就算马上要死的人，刹那向阿弥陀佛祈祷，也能立刻远离死亡。阿弥陀佛恒发无缘大慈悲心，视一切众生如亲生子，故至诚向人天导师阿弥陀佛顶礼。 “数为牟尼所称赞，佛刹土中最殊胜，有数往生极乐愿，悲增上故随力说。”这四句祈祷文意思是：释迦牟尼佛多次专门赞叹阿弥陀佛的殊胜功德，称赞西方极乐世界是十方净土中最殊胜的佛刹土，并且阿弥陀佛发有接引一切众生往生西方极乐世界的大愿，所以宗喀巴大师为了利益一切有情而随力宣说。 “无明深障取舍处，瞋恚械夺天趣命，欲爱索缚轮回狱，业河漂向有海中，众多病老苦浪荡，送入死主鲸鳄口，可厌苦担压无救。”这几句祈祷文意思是：众生应做不应做的分别智慧被无明深深障碍住了，所以对敌生瞋、对亲生贪。由瞋恨而造恶业，将自己生到善道的根斩断。《入菩萨行论》中讲：没有比由瞋恨所造的业障更深，也没有比忍辱的功德更大。所以说，瞋恨完全可以斩断投生善道的一切善根。而贪欲如同枷索，将众生紧紧捆在六道轮回的监狱之中。由众生烦恼所造的各种善恶业力，将众生毫无自由地引向生死苦海中，受尽生老病死等一切痛苦波浪的折磨。这苦海中不但有无尽的痛苦，而且还有可怕的死主阎王。这可怕的阎王就像海中的食人鲨一般，一次次将众生所珍爱的生命，无情地吞掉。这所有可厌的一切苦难如同无比沉重包袱，将众生死死压住，毫无生机。 “我以哀痛迫呼号，成立心愿请作证，唯一救苦无量光，观自在与大势至，及与一切眷属俱。”这几句祈祷文意思是：生死苦海中，无救的我，以极哀痛和迫切的心情呼叫求助。此强烈的心愿请大慈大悲的阿弥陀佛作证，并向唯一能够拯救我，使我达成心愿的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及一切眷属圣尊虔诚祈祷。 “无量劫中为我等，所发胜心誓勿忘，如金翅鸟行天衢，以神境力哀临此！”这四句祈祷文意思是：为利益我等一切众生，于无量劫中所发的大慈大悲菩提心，请勿忘记，如金翅鸟穿行虚空一样，请诸佛菩萨以殊胜神力，慈悲降临于此！ 这四句祈祷文要好好地念三遍，然后开始修破瓦法。 首先结跏趺坐，两手于丹田结定印，坐垫后面比前面稍高一点，腰背伸直，双眼闭上观想： 自顶轮至丹田以下四指位置，有一条笔直的中脉，它的形状就像一个喇叭。为什么这样比喻呢？因为喇叭的形状是一端非常细窄，到另一端逐渐变得又粗又大。同样中脉的上端又粗又大，往下越来越细，到了丹田以下四指就像针尖一样，再往下就没有了。此三个特征：一是直尖；二是里面红色，外面是蓝色；三是透明。 在此中脉心的位置有一月轮。此月轮刚好将中脉里面的空间占满，也就是将中脉堵住了。月轮之上有一颗非常明亮、白色的光点，发着明亮的光，就像启明星一样。此白色光点就是你的心。 然后观想自己顶轮上有一莲花座，莲花座上有一月轮，月轮之上观想一阿弥陀佛。此阿弥陀佛身为红色，披袈裟，为殊胜化身相，无比庄严。在阿弥陀佛周围的东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向，有八个莲花座。座上是八大菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨和虚空藏菩萨。阿弥陀佛的身上放出无量红色光芒，照明十方一切世界，普度一切众生；接着又照明十方一切佛刹土，供养一切诸佛，此度化一切众生和供养一切诸佛的功德化为红色光明，收回到顶轮阿弥陀佛身上。 然后观想顶轮阿弥陀佛的心中有一月轮，月轮上有一红色“舍”字，藏文为。此“舍”字发出许多红光，光尖是勾形的，光明照到西方极乐世界，将极乐世界阿弥陀佛的智慧身及周围的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等八大菩萨，迎请到自己面前的虚空。念阿弥陀佛祈祷文：“上师无二无量光，无缘大悲为我等，从极乐刹降临此，愉住弟子顶轮中。”此时你向与自己根本上师无分别的阿弥陀佛及八大菩萨祈祷，发无量的大慈悲心，并迎请到自己的顶轮，融入到顶轮上的阿弥陀佛和八大菩萨的萨玛雅身内。此时顶轮上的阿弥陀佛既是真正的阿弥陀佛，又是你的金刚上师。 接下来供养曼陀罗，在此念“我等一切众生诸财富，身口意三所作诸善根，供养上师无别无量寿，如普贤供祈请哀纳受！”这四句供养就可以。这四句的意思是：“我及一切众生的所有财富和身口意三世所修的一切善根功德，将其排列成一个曼陀罗，如普贤王的供养一样，供养给与上师无分别的无量寿佛，请无量寿佛慈悲，笑纳我这小小的供养。” 接下来念普贤行愿七支供： “所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各各菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言词，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”——礼敬如来。我及一切有情以清净三业平等礼敬一切诸佛。 “以诸最胜妙花曼，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”——供养如来。含事供和法供。事供摄理，如妙花曼表示六度妙行等。 “我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”——忏悔业障。向与上师无二的阿弥陀佛忏悔无始所造的一切身语意业障。 “十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”——随喜功德。一切圣贤及凡夫所作一切功德普皆随喜。 “十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。”——请转法轮。所有世间通达戒、定、般若的善知识，乃至无始至今的一切如来，普皆劝请转无上妙法轮。 “诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。”——请佛住世。诸佛及一切菩萨、善知识等，一生化度事竟，将现涅盘之时，以大乘心劝请久住世间，利乐一切有情。 “所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”——普皆回向。我以清净三业所作礼敬如来、供养如来乃至请佛住世等一切殊妙善根功德，普皆回向我及一切众生速成佛道。 修七支供，积忏之后，再念那摩阿弥陀佛。念阿弥陀佛时，我们藏语的发音与汉语有些不同。那摩阿弥陀佛梵语的发音为那摩阿弥达瓦。另外在藏文中还有一个较长的皈依阿弥陀佛的念法。 接下来念阿弥陀佛祈祷文：“喇嘛顿巴、将得涅、底依谢巴、札降巴、扬达巴、座比桑吉、功布围巴度眉巴拉、夏查洛、却多、交色秋哦。”翻成汉语“至诚敬礼、供养、皈依导师世尊如来、正遍知怙主无量光佛莲足前。”（七或二十一遍）这个圣号，念得越多越好。 然后念八大菩萨祈祷文：“文殊势至观自在，弥勒普贤地藏王，虚空藏及除盖障，八大菩萨我皈依。”此文至少要念三遍。 接着念上师祈祷赞：“无欺三宝自性体，救三途苦圣勇士，迎往净土接引尊，启请怙主阿弥陀。请救临终阎罗怖！请救中有险道难！请引殊胜极乐土！加被熟悉往生道！不求异土悲心引，沉痛悲哀诚祈祷，弥陀心中垂光钩，勾引心识扣明点，鼓足下气如弓满，嘿声似箭投师心，随应嘿声回原处。” 这样祈祷三次后，从阿弥陀佛心中红色的“舍”字发出一束红光，此为里面空心的一个光管。光束从顶轮直接照到中脉里面，刚好照到心中月轮的位置。由于中脉里面被月轮充满，所以光被月轮挡住，没有照到月轮下面。 此时你内心无比虔诚地向阿弥陀佛祈祷：“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼，往生西方极乐世界吧！”观想刚才红色的光管中发出一道深红色，并带有磁力的光，向下照到心中月轮上的白色光点（自己的心），将光点粘住。然后将下气往上提到丹田，同时两鼻孔慢长吸一口气，压至丹田之后，轻轻地念“依”，声音要长一些，念时观想心中月轮之上，自心白色光点被深红色光粘住，慢慢往上拉到喉轮位置。再念“依”，观想自心白色光点，慢慢被拉到中脉的印堂位置。第三次慢慢念“依”时，观想自心白色光点慢慢被拉到顶轮口的位置，而且要想顶门完全是通开的。此时白色光点上面就是莲花座，莲花座月轮，月轮之上为阿弥陀佛，周围是八大菩萨。 你将全部心念都集中到顶轮上白色的自心光点里面，然后念“呸”，观想自心光点往上直接融入阿弥陀佛心中的“舍”字里，自心与阿弥陀佛的智慧心融为一体了。当你从阿弥陀佛的心中往下看时，能看到你的头顶。 在自心与阿弥陀佛智慧心相融的状态中定一段时间，然后念第一个“嘎”，自心光点离开阿弥陀佛心中红色的“舍”字，往下降到自己顶轮口。念第二个“嘎”时，自心光点从顶轮口进入中脉，降到喉轮位置。念第三个“嘎”时，自心光点又回到心间中脉里的月轮之上。 然后再次向阿弥陀佛祈祷：“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼，往生西方极乐世界吧！”继续念“依……依……依……”“呸”“嘎……嘎……嘎……”，观想的方法与前相同。 修炼此法时，每天修四次。早、上午、下午、晚上各修一座，每座可观修自心光点上下一百多次。 观修结束时，观想将自心光点降到自己心中月轮之上，然后观想顶上的化身阿弥陀佛变为报身长寿佛。接着长寿佛身上流许多白色长寿甘露，从顶门流入自己的体内，自腿部到丹田，再到心轮、喉轮、顶轮，整个体内全部充满了白色长寿甘露，得到永不死亡的长寿成就。然后观想自己的顶轮变为一个十字金刚杵，将顶门挡住，这样自己的灵魂就不会逃出了。最后将长寿佛向下融入自己的心中，然后念长寿佛赞及心咒。长寿佛赞是：“无量寿佛世间尊，灭除一切非时死，诸孤独苦依怙处，敬礼无量长寿佛。”长寿佛心咒是“嗡阿嘛尼子宛底耶梭哈”，同时观想自己得到长寿佛的长寿成就。这部分一定要修，因为在你修开顶功的时候，对寿命会有影响，所以一定要多念长寿佛咒。 上面的观修完成后，念下面的祈祷文： 依止集合自他三世所系二资粮海为一品力，若我舍命现在前时，现见导师无量光佛二长子等大众围绕。尔时缘佛及眷属，励力生起殷重信心。由于无有解肢节苦及不忘失信境正念，舍命无间，依八菩萨，以其神境，如实指示往极乐道。于极乐土，大宝莲中，生为大乘种性纯利根者！ 愿生已无间，获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩才等无量功德资粮；又令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢悦，正受大乘一切教敕！愿于一切教敕义理，如实解已，刹那、刹那，于其无边佛刹土中，依于神境，无碍趣往，令得圆满一切菩萨广大之行！ 愿生净土已，以逼切悲而为等起，神境无碍。首要来至不净土中，依止如其一切有情各自分齐而为说法。能安处于佛所称赞极清净道！ 愿由速疾圆满，彼诸希有菩萨行门，为利无边诸有情故，顺易证得佛如来位！ 愿当退舍寿行时，海会围绕无量光，现前显了睹见已，信悲充满我相续！愿起中有显无间，八大菩萨示正道，生极乐已依变化，教导秽土诸有情！ 于未证得佛如来位一切生中，愿纯获得，于佛圣教、若教若证、清净成办闻思修身！愿彼依身不离天趣七种功德而为庄严！亦愿如是一切时处，获得有如随念宿住，忆念本生！ 一切生中，愿于三有观为不实。以乐解脱功德意乐而为等起，于佛如来善说法毗奈耶中，而趣出家！愿出家时，虽极微细陨堕罪恶，亦不染犯，有如不动比丘，依于戒藏至究竟门，得大菩提！又一切生，愿获如实悟入染净理趣到究竟分，任持不忘诸法文义，圆满总持！愿获如自所受持者，为他开示无碍清净辩才！ 又一切生，愿当获得若健行等三摩地门，若肉眼等诸眼，若神境通等诸种神通，永不离失！ 又一切生，愿获依于自力、善能简择诸取舍之广大慧！愿获于极微细染净诸分，善能如实纯净简择之明显慧！愿获于不通达、或邪通达、或疑意乐，生起无间、无余能灭之速疾慧！愿获无碍趣入、他所难量、诸善说中一切文义之甚深慧！ 以要言之，愿由远离一切恶慧过失之慧，有如至尊妙音依于善巧方便简择善说文义之胜慧门，一切菩萨之行得到究竟！愿由如是顺易获得广大明显速疾甚深慧已，获得摄受具缘、调伏邪说；令诸智者生起欢足，缘于如来一切善说，若于讲说，若于辩论，若于着作，皆能善巧，得到彼岸！ 又一切生，愿能破除一切专执自利作意及于广大菩萨之行，有其退屈怯弱意乐，有如至尊观自在，依于善巧方便利他为胜，（对治自利）最胜心力到达彼岸（对治退屈怯弱意乐）菩提心门，一切菩萨之行，至于究竟！ 又一切生，愿于现行自他利中，有如至尊秘密主，依于善巧方便摧伏一切魔怨、异道、他论、大气力门，一切菩萨之行，至于究竟！ 又一切生，愿离懈怠而勤精进，毕竟圆满菩提之行，有如无等释迦王佛，从初发心、依于刹那亦不慢缓大精进门，得大菩提！ 又一切生，愿于摧灭修行菩提能作障碍诸身心病，有如善逝药王，暂称其名，便能息灭身语意中一切痛苦！ 又一切生，愿于如其所求寿算，令得圆满，有如无量寿佛，暂称其名，能灭一切非时之死！愿寿障碍将出生时，即便睹见大济拔者无量寿佛，以四事业示现随顺调伏身相。见已无间，息灭无余寿命障碍！愿于诸所示现相应调伏身相，便能识别，彼即怙主无量寿佛。生无假伪坚牢信心。依此力故，一切生中，永不离失无量寿为正善知识！ 又一切生，愿为世、出世间一切德本具足诸相大乘善知识亲爱随持！愿随持时，于善知识获得不坏坚牢信心，依一切门专令欢悦！其所不悦，虽一刹那，亦不复行！ 愿善知识于诸教授及与教诫，无不圆满为我教导！愿由如实悟入其所教导一切义已，能正修行，令其究竟！愿一刹那亦不随逐不善知识及恶友转！ 愿一切生，若于信解业果之信，若决出离，若菩提心，若清净见，既解悟已，不假功用，任运领受，相续趣入！ 愿一切生，由身语意所有所作一切善根，唯一成为利他及与清净菩提之因！ 愿于牟尼正士位，乃至我未现证中，得修妙道净依身，恒趣出家念本生！ 愿摄总辩定通境，众多无边功德藏，获得无等智悲力，速疾究竟菩提行！ 若睹非时舍命相，尔时无量寿身显，见已镇伏猛死主，速证不死持明者！ 一切生中无量寿，正作大乘知识力，于佛所赞胜妙道，刹那亦不暂退还！ 轻舍有情怀自利，此心永不令生起，于修利他理无迷，善巧方便利他胜！ 有暂称念我名者，诸为恶业果所苦，转成贵富具足乐，建立登上大乘梯！ 菩萨解脱分所表，菩萨行障皆息灭，普于顺缘诸资粮，随心所思而成满！ 能王导师无量光，弥勒文殊秘观音，缘起不虚真实故，愿速成就此诸愿！ |