释迦牟尼佛就是为人民拔苦而生；而佛法经论，就是教给人们怎样脱苦而立。所以念佛有很多好处，仅我自己所认识就有二十大好处：

一、念佛易得大利。若有众生净心相继‘十念’甚致于‘一念’、‘南无阿弥陀佛’称号，其人临命终时，阿弥陀佛及诸圣众即来接引至西方极乐世界，永脱人世之苦，而永受极乐之乐。

二、忆佛念佛如于忆母。如忆母时，现前当来，必定见佛，去佛不远。

三、可消前世灾。今世在各个方面活得都不如别人开心，这是因为你前世做恶，今世受恶报所致。但你能生于人间，说明前世并非全恶，只要每日坚持净心‘十念’（若多念的越多越好）几十年如一日，则消掉前世灾，由祸得福，今世事事逐渐如意起来。

四、现前得利应惜福。今世才生就落在富贵或官禄人家，或由于你之才智聪明，而享通达贵；说明你前世自做善业多于恶业，而受善报。但善恶都有终了时。因此，应当利用今世所得之有利条件，为人民、为社会，多多做些善事；这样，就会福上添花，五福临门。如果利用自己所得，侵夺他人之利，则福尽时，大祸临头矣。

五、今世言行要妥当来想。不论什么人（包括所有有情众生）。只要诚心坚持念佛，不仅为今世消灾延福；且又为下世种下善因。如再能受持五戒，不能去极乐国土时，那么至少在人世间，在各方面都会得到较完美的人；如再加持行十善业，或许下世会去享受天仙之乐。

六、不堕三恶道。持号念佛、持戒守（佛）法之人，尽管今世做了些恶事，只要在佛前忏悔，痛改前非，这些人也会得到佛和菩萨的怜念，而不堕三恶道（生畜生，变饿鬼，下地狱）受其惩罪。佛允许这些人同去极乐，听法改恶。只要是不犯不可悔之罪者，只要念佛相继，则可‘放下屠刀，立地成佛’。

七、为长辈灭罪。一心念佛，诚心念佛，相继念佛，就可为自己已过世长辈或亲人发挥超度的作用。使其消除或减轻，生前所带之恶业，而转身或超生。

八、为晚辈增智添福。当知，三世因果，人人都得受之。晚辈虽幼，但在前世，则与父母同辈，善恶之报，也当受之。因此，相继诚心念佛，可使自己晚辈，从小就得到佛之念护。这样，其晚辈在生长过程中，处于顺境，为晚辈增长材智，消灾添福。

九、可使全家团圆寿福。自身念佛敬佛行为，则是全家榜样，可使全家减少恶行，增多善为，从而思想一致，团圆寿福。

十、上孝下贤。凡诚心念佛之家庭，多有孝子贤孙出世；孝者忠也，贤者慧也。因此佛家人为国尽忠常出栋材，为民发智多出贤才。

十一、增寿正福。持号念佛之人，常使己心处于清净状态，对事看得开，对物放得下，对情不执着。因此烦恼减少，心地井然；有病者，则慢慢消除；无病者，则更加长寿，这是现果现报之因。

十二、是非灭除，恶事无侵。念佛之人，深知缘生缘灭之理；因此，对世事不贪、不嗔、不痴。因而，不会惹来是非，恶事自然无侵。

十三、善者亲之。亲邻朋友，对善者自然以善待之，就是有些非善之人，受其己善之得或影响，也会以善待之。

十四、恶者助之。恶者虽其恶，但受其善之感化，有不少也曾听佛说法；因此，也会使他们在善人面前，显其几分之善心，甚至受佛陀之教化，念佛人善者在危难之时，还会保获持善之人。

十五、社会安定。一人念佛全家得福，多人念佛社会安定，一国多念，则其国‘路不拾遗，夜不闭户’之风，未来不远。

十六、上爱国家下爱人民，家孝父母。佛陀慈口悲心，教导念佛人，不忘国家立足受育之恩，不妄人民，抚育之恩，不忘父母生育之恩，不忘诸佛拔育之恩。

十七、不误岐途邪魔。念佛人一身正气，一心善气；金刚之体催不坚，不染之心污不沾。因此自是邪不压正，魔不敢欺。

十八、增长大智大慧。念佛之人，常现无我、无为之心；因此远离贪心、禄心、色心，对世、对人自然体察到如来本相，从而增长大智大慧。

十九、佛陀时时加被。十方如来，怜念众生，如母忆子；子若忆母，子若有难，佛母既能莫然。因此‘真实语中宣密语，无为心内起悲心；速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。’就是龙天众圣，也会慈护念佛之人。

二十、永断轮回之苦。西方极乐国，已超出六道轮回之世界。因此凡持号念佛之大成者，就永远不退回到苦的生死不尽的世界；而以莲花为身，逍遥自在，直达菩提萨埵。