前言

●前言

无常迅速，一恍之间，雪庐老人生西至今，已满十周年。这些年来，整个台湾社会在各种层面都呈现着不小的变化。就佛教界来看，更是呈多元地蓬勃发展，佛学的研究、佛法的讲演、种种其他佛教宗教活动的举办，似乎形成一股「显学」现象的热潮。在这些教化当中，雪庐老人所提倡的净土法门，是既平实又管用的，无论是生前或死後，都使人有一真正安身立命的归属。

雪庐老人为何要提倡净土法门？这就涉及思想层面的问题，把这个问题约化为一个简单的逻辑就是：雪公的净土法门来自他的净土思想。明白了  雪公的净土思想，自然也就知道：他为何要提倡净土法门？不过，笔者所学浅薄、所知极其有限，只能就一己管见略作介绍，提供大家修学的参考，唤起大家对  雪公遗教作进一步的研究。

思想二字连用，这是世俗哲学中常见的一个名词。一般口头所用比较宽泛的词语，就是「看法」或「想法」，而在佛教经论当中，也有这两个字，无论是连用或分开，意思是有些不同的，倒是「知见」一词，差可相近。为了行文通俗起见，本文就沿用「思想」一词了。不过，应明白，佛法所谓真正的「知见」，是需要透过「宗教经验」的实证而来，它对大众要负起相当的责任，要有正面而向上的积极引导作用，比起「思想」，它显得更神圣、更严谨。

说到  雪庐老人的净土思想，在「净土思想」之上冠上「雪庐老人」所有格的属性，就大原则来看，它跟净土经论、历来祖师大德所提倡的，其实并没有两样，这是「不敢竞异」；如果就时代背景来看，它对所教化的大众，倒有它特别契机的地方，这是「不必雷同」。以下就本着这两个要点，再依照几个纲领逐一来作简介。