由是念佛常行精进, 遂觉居家如狱, 身系若囚, 设不摆脱, 何能专心致志, 乃谒师求出家。师曰：“汝有老母在堂, 不可也。”废然返。及至二十五年, 老母西归, 丧毕, 又请剃度。师曰：“汝年纪太大了, 三藏十二部, 来不及了。纵出家, 还不是同我一样, 不如这样护法的好。”余复禀师曰：“卫教固好, 其如弟子因世务不能专心念佛, 修持上吃亏何？”师无语。第二次哀请, 又未蒙许可。是年冬, 大吐血一次, 时人命何只在呼吸间！然省察自心, 一不慌张, 二不恐惧, 但觉佛尚未念好为憾。愈后, 与一缁友朝江浙诸山, 至苏谒师, 禀告病危时心理。师闻之, 大喝曰：“汝若如此想, 西方去不得矣！甚么叫念好？十念当往生。”聆言之下, 生大感泣, 师破去我自障矣！由是常生自信, 我决定往西方, 我决不再分段生死, 我已是西方人。尔后凡作事动念, 均以西方人况比, 彼土圣众, 有是行乎？有是念乎？不合者忏去, 决不稍事容留。（追念我的师父印光大师 王慧常）

念佛法门, 注重信愿。有信愿, 未得一心, 亦可往生。得一心, 若无信愿, 亦不得往生。世人多多注重一心, 不注重信愿, 已是失其扼要。而复又生一既未得一心, 恐不得往生之疑, 则完全与真信切愿相反矣。此种想念, 似乎是好想念。实则, 由此而益加信愿, 以致一心, 则是好想念。若由因不得一心, 常存一不能往生之心, 则成坏想念矣, 不可不知。欲得摄心归一, 第一要为生死心切, 第二要恳切至诚, 第三要着实从心中念, 勿只滑口读过。若再不能归一, 当依文钞十念记数之法, 自可易于归一也。（续编·复朱德大居士书民国二十一年）

往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑, 则不能往生矣。何侃如君, 净业纯熟, 神游净土, 颇为难得。（三编·复倪慧表居士书）