有一天，遵布衲师在清洗佛像，药山惟俨禅师问道：“‘这个’被你这么清洗，能洗出‘那个’来么？”

　　遵布衲从容道：“你把‘那个’拿来让我瞧。”

　　“这个”是指“佛像”，“那个”是指“佛性”。这是吊诡的问题，不知道“那个”的人，一定答不出；知道“那个”的人，也未必能作答。高明的禅师不会落入问者的陷阱，所以能反问之。识趣者，哈哈一笑，算是扯平；不识趣者，只好自讨没趣。独具只眼的禅师，不可能如此问话，当然也不可能轻易被考倒，因为他早已当下识破来者之实力了。

　　佛性不用洗，也无出无入，当下承当即是。

　　笑禅录云：“有一个从走在路上，肚子饿了，想骗饭吃，就到一家门口说：“我能把破了的针鼻孔补起来，只要你们给我些饭吃就好了。”

　　那家人听了，就端出饭来，又找了好些针孔破缺的针出来，这位过路人安安稳稳地吃饱后，就一本正经地说：

　　“你们把缺了的那边针鼻子拿来，我要动手补了。”

　　过路人由于肚子饿，想骗碗饭吃，所以出此妙计——补破针鼻孔。读者倘若忽略话中之深义，则禅机尽失。达摩对慧可说：“将心来，吾与汝安！”与此又异曲同工之妙！

　　针孔破了的针，弃之可也；纵使能补好，已不是原样。有了过错——贪、嗔、痴等，勇敢一点，承担下来，不要再去找理由来搪塞责任。佛性原本不失，原本不增不减。心驰外求，计较思量，徒碍明月之清辉。

　　颂曰：

　　那个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补。

　　若还寻不出来，我亦茫茫无主。

　　佛性本无净垢，也无圆缺；说浴、说补，是从事相上说的——浴、补，都是修行上的真功夫，也是方便善巧之道。

　　经过一番努力还找不出来的话，即使高明的大禅师，也是无法可施了。证悟在己，别人只是助道因缘，只是标月之指。