五、自利与利他

　　自利就是一切行为都从个人利益出发，反之，利他就是处处为别人着想。

　　１、自利与利他的关系

　　很多人总以为自利与利他是矛盾的。若是满足他人的利益，必然会伤害到自己的利益，反之也是同样。那么，自利与利他究竟是不是对立的呢？

　　对利益的追求可以有不同的表现方式。一方面，利己的行为会直接或间接地造成对他人的伤害，在整个社会都奉行“人不为己，天诛地灭”的今天，急功近利的自私行为比比皆是：假药的泛滥危害了众多病患者的健康；工农业的污染破坏了地球的环境；对暴利的牟取使不法商业行为充斥市场……更有甚者，将自己的幸福完全建立在别人的痛苦之上。如战争的发动者，为了实现个人称霸世界的野心，不惜侵犯别国的领土和主权，使无数人丧身于战场，给人间造成了惨痛的灾难。对于这样的人来说，个人利益与他人的利益是完全对立的。

　　但另一方面，正当的利己行为同时也可以利益他人。就我们的生活方式而言，自给自足的小农经济早已成为历史，每个人的生存都必须依赖他人的劳动成果，在此同时，我们的劳动也在被更多的人分享，无论从事什么职业的人，都不能脱离相互依存的关系。

　　２、众生只知自利，因此不得解脱

　　世人由于对我的执著，而进一步执著于我的钱财、我的事业、我的家庭，念念都以自我为中心，由此而生起种种分别，将个人与他人的利益分得清清楚楚。只要于我有利，就用尽心思去争取，如政界的勾心斗角，商界的尔虞我诈，即使在被称为“象牙塔”的校园，人们也常常为了职称的评定、待遇的高低而明争暗斗。

　　所有的社会问题，都离不开利益的争斗。众生凡事只从自己的利益出发，结果造下很多恶业。却不曾想到，我们追求的任何利益，都不能逃脱无常的结局。俗话说：“富不过三代”，正代表了财富的无常；“成者为王，败者为寇”，则代表了权利与地位的无常；至爱亲朋的反目，又体现了人际关系的无常。

　　世间有很多人，在得失计较中失去了心境的安宁，只知自利，乃至损他，舍不得把身心献给社会，舍不得对他人付出爱心。也有很多人，生活条件非常优越，却只知道挥霍享乐，不懂得布施修福，终日在醉生梦死中消耗自己的福报。或是一生以守财为乐，使财富失去了应有的用途和意义。这些人就是太看重自己的利益，虽然拥有物质的富足，但在精神上却贫乏得可怜。世间财本应为世间所用，财富要用来多行布施，广结善缘，用得有智慧，用得有意义，才是修福的正当途径。

　　所以，作为佛弟子应该树立正确的价值观，不要将眼光局限于个人。正因为能舍，才能有所得。

　　３、菩萨只知利他，而得大自在

　　诸佛菩萨正是以利益众生为己任，在利他中成就自己，最终获得解脱自在。所以说，我们为他人所作的一切，无不是在成就自己的道业。

　　利他是大乘佛法的要领，我们的起心动念都以此作为参照。如果学佛只是为了自利，为了自己寻求安乐，所修的善法也只能带来人天福报。一旦把自私的我打破，就能容纳他人，容纳社会大众。如果我们能够将利他的精神发挥到这种程度，就是具足了菩提心，思想行为就是在向佛菩萨靠拢。

　　身为佛教徒，应该本着无我的精神，以众生的利益为利益，以众生的事业为事业。将每个众生的需要当作是自己不容推卸的责任。佛陀在因地的修行中，不计代价地付出，唯一的愿望就是救度一切众生。所以说，诸佛菩萨都是为众生而修行，为利益众生而成佛。

　　只有具足了奉献的精神，才能升华自身的人格，才能真正将佛法运用在生活中，实现“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”的菩萨行愿。