四、学佛仅仅是自利吗？

　　在世人眼中，佛教徒的清净无为似乎是自私自利的表现，这种看法实在有失偏颇。

　　佛教有大乘与小乘之分。乘是指运载的工具，小船只能自己乘坐，大船则能帮助更多的人到达彼岸。在学佛的人中，每个人的因缘和发心都不同。其中有偏向自利的发心，如声闻缘觉的修行，也称小乘；也有偏重利他的的发心，如菩萨道的修行，也称大乘。

　　以发心来衡量，声闻乘发的是出离心。由于“观三界如火宅，视生死如冤家”，因而生起极大厌离之心。他们急于脱离生死，认为成佛之道遥远难行，只求灭除烦恼，证得涅槃，不再来生死中轮回。声闻乘的修行内容主要是戒、定、慧、解脱、解脱知见，由持戒而后生定，又由定而生慧，将生命内在的智慧开发出来，从而证得宇宙人生的真相。这样的小乘行者亦被称为“自了汉”，和菩萨的发心相比，他们的确有相对自私的一面。

　　而菩萨乘更强调的是菩提心，因为佛陀出世的本怀是为了救度一切众生。佛陀当年在菩提树下成佛后，为众生说法四十九年，使无数众生因听闻佛法而获得解脱。诸佛菩萨无量无边的功德，都是由菩提心而生。所以，对于修学佛法的人来说，发心是至关重要的。

　　学佛发心要大，要“志当存高远”，但落实到具体的修行，则须严格依照次第，由人天乘进而声闻乘，最后进入菩萨乘。地基打得越牢固，发展也就越稳妥。人天乘是三乘佛法的基础，就像太虚大师所说的那样：“人在即佛成，是名真现实！”

　　在藏传佛教中，将三乘归纳为三士道。下士道相当于人天乘，修学要领为受持五戒十善，念死无常及归依三宝，因为“五戒十善，是通往人天去路的护照”。中士道相当于声闻乘，由怖畏恶趣而生起极大出离心，依戒定慧三学成就声闻缘觉的果位。上士道相当于菩萨乘，从菩提心出发，广修六度四摄、四无量心等善法，成就圆满佛果。

　　大乘与小乘的区别也是在于发心，而不是修学的法门。五戒十善虽是人天乘的善法，但若是以大乘的发心来修，不是着眼于人天福报，而是以利乐有情为己任，一样可以作为成佛的资粮。

　　菩提心就是自利利他之心，就是自觉觉他之心。我们发菩提心，修菩萨行，就不能仅仅满足于自身的解脱，还要以六度四摄帮助众生觉悟，使众生共同离苦得乐。所以，菩萨是在利他中完善自身，在利他中积累成佛的资粮，最终证得无上正等正觉。

　　所以说，一味的自利不是真正的佛弟子所应追求的，因为学佛就是要学佛所行，而每一位佛菩萨的行为，都体现了毫不利己、专门利人的精神。