智慧怎么开的？每个人都有智慧，众生的智慧都相等，跟佛无二无别。就是因为有分别，有执著，把智慧变成烦恼，什么时候不分别了，烦恼就变成智慧了，华严经最重要的一句话，就是世尊为我们说的，一切众生皆有如来智慧德相，说明一切众生跟诸佛如来一点差别都没有，无量的智慧，无量的德能，无量的相好。后头有一句说，但以妄想执著而不能证得，这一句最重要，如果从这一句觉悟了，就圆满了，统统就得到了。知道是因为妄想分别执著而不能证得，放下妄想分别执著，舍弃妄想分别执著，不就证得了吗？

　　凡夫成佛一念之间，不明白，修无量劫；明白了，一念之间。问题是肯不肯放下？肯不肯舍掉？真能把妄想分别执舍掉了，立刻就成佛，眼前的境界马上就变了，是什么境界？极乐世界，当下净土，心净佛土净，极乐世界的实报庄严土。为什么放不下？为什么不能舍？就是不明佛理，觉悟的力量不够，愿力小，业障太重，习气太重。

　　这个虚妄是不觉，妄想分别执著是不觉，深信因果，深发菩提心，愿力相续，把握正见，离相修善就是觉悟，觉悟了才能流露出智慧，因为如来智慧德相，本来就有。如果真懂了，信心具足，哪有不能证得的道理，如果迷了本性，生生世世无量劫，在梦幻泡影里面打转流转。

　　佛法，你说多，无量无边；你说简单，就一、两句。这一、两句真的明了、通达了，无量无边的佛法，全都明了，所以分别是错误。分别这个善，分别那个恶，其实善未必是善，恶未必真恶。善恶都是梦幻泡影，善恶都是无所有、毕竟空、不可得，这是事实真相，明白了，见到善不会分别，见到恶也不会分别。无论什么境界现前，天堂也好，地狱也好，你的心是平等的，你的心是清净的，一丝毫不染着。无论什么境界不会动你的心，六根接触外面境界，真的如如不动。

　　凡夫迷得太久，沦落在六道、在三途，好像是大起大落，迷的人看到这个相，大起大落；觉悟的人看了什么？觉悟人看了没动，佛菩萨心清净，心没有动，境界怎么会动，凡夫心在动，所以外头境界就在动。

　　禅宗里头，六祖惠能听印宗法师讲经，就是现在的广州光孝寺。那个旗杆还在，旗杆上悬的幡，风吹着幡在动。有一个人说幡动。另外一个人说风动，他们两个人在争，谁也不肯让谁。惠能大师在旁边看到，告诉他两个：不是风动，也不是幡动，仁者心动。这一句话把两个人警醒。

　　心转境界，不是境界转心，凡夫心在动，看潮水起伏；佛菩萨心不动，看海水平静，不起波浪，这就叫做「若能转物，则同如来」，我们会不会转？境缘无好丑，好丑起于心。心净，法界是清净的；心平等，法界是平等的；心善良，法界是善良的。所以佛菩萨住一真法界，我们住六道、三途，都是自己觉迷变现出来的。觉就现一真，迷就现六道三途。 迷不能破迷，觉才能破迷，这个道理要懂。然后在这一生修学过程当中，功夫才会得力。也就是说，在日常生活当中，万缘放得下；放得下之后，才提得起。

　　提得起是为别人，放得下是为自己。提起，放下，放下，提起，决定不妨碍。提起不碍放下，放下不碍提起，得大自在。为众生要提起，大慈大悲像千手观音眼到手到，看到了，听到了，立刻就要帮助，为什么？机会不能错过。这个众生得度的机缘成熟了，碰到了，要是不尽心尽力帮助他，就对不起他。对不起他，就是对不起自己，自他不二。缘没有成熟，别找麻烦，那是愈找愈麻烦，为什么？不能接受，他没有意思求。观机是智慧，观机这里头也没有分别执著，这就叫随缘，有分别执著就不是随缘；我要想怎样怎样，不是随缘是攀缘。缘到了，这个境界现前，好办。缘不到怎么办？等待。等待，没有等待的念头，有等待的念头就有烦恼，等了一年，等了两年，怎么还等不到。那个等待里头也是妄想分别执著，总没有离开妄想分别执著，等待的念头没有了。没有这个念头，等待的时间再长，好像一刹那，这就是佛法真实受用。