1.本网站有人提出问题：“看到有一篇文章说阿弥陀佛在极乐世界也要灭度？”；而光盘中讲的极乐世界：“阿弥陀佛和所有往生到那的人都是不生不灭的。”究竟哪个是对的？

　　2.虽然受三皈依修行，可得到加持，但：是否受三皈依后，万一犯戒是否会遭到更大的报应？若不受三皈依修行，精进念佛，阿弥陀佛会来接引往生极乐世界吗？

　　3.回向发愿：“尽此一报身，同生极乐国”，如可理解：发愿和“一报身”？

　　净土法门法师讲过：“现在修行的人多，往生的人很少。”一个凡夫发愿：用这一辈子的报身法界同众生同生极乐国，是不可能的事情，为什么，要发一个办不到的空愿，有何意义？

　　4.“佛观一杯水八万四千虫，若不持此咒如食众生肉！”，我们普通凡夫持此咒，若是能超度被喝了水的众生，那么是否也可以像HT法师讲的，通过持咒，将吃的牛，羊，鱼等超度？若可以的话，被吃的牛，羊，鱼等对我们只有感激，而没有怨怨想报，相互轮回了，不知是否正确？

　　5.若某人对某人，前世有命案，这一世做如何的功德，才能保住性命继续修行？

　　答：1）两个都是对的，因为他们是从不同的角度来看的。

　　首先，阿弥陀佛在极乐世界示现的，是化身佛，所以，他才会有灭度一说，目的是告诉我们，万法无常，一切境界都虚幻如空华。而所谓阿弥陀佛不生不灭，指的是他的法身，众所周知，佛有三身，法身是真如之理体，湛然常住，报身是酬报因行功德而显现相好庄严之身，应身是应化众生的根器而示现的，比方说极乐世界的阿弥陀佛，或者娑婆世界的释迦牟尼佛，这些都是应化身。应化身随应众生的因缘而示现出世、灭度，法身则不生不灭。

　　其次，往生到极乐世界的人都是不生不灭，这样说，有一点点不恰当，因为只有证得了法身，才可以说不生不灭，而往生西方的人，用“不退转”来形容，比较合适。

　　2）所谓的三皈戒也好，五戒也好，甚至比丘戒也好，的确，如果你受戒了又犯戒，是会受到更加严厉的果报，说的明确一些，比方说你杀生了，那么，就是在杀生这个罪的基础上，又加上一条破杀生戒的罪，的确很严重，但是，这是在你明知故犯并且不忏悔的情况下，才会更加的严重，如果你本身并非故意，或者犯了之后真诚的忏悔，还是可以忏悔清净的（根本戒除外，有争议，暂且不谈），另外，虽然破戒的罪很严重，但是，你为什么不看看，持戒的功德有多大呢？比方说，你持不杀生戒，那么，你所缘的对象，是尽虚空，遍法界的一切众生，而这些众生是无量无边的，所以，就算你只持一秒钟，那么功德，也是比不受戒而只是学戒的人，功德多无量倍的，就算你因为今生破戒而下了地狱，但是，由于你今生受戒的因缘，从地狱出来后，就很快的再次会遇到受戒的缘，并且得戒得度，而这一切，不受戒的人，是得不到的。

　　最后罗嗦一句，学佛人要拿出精进的勇气，佛要我们做的，我们拼了命也一定要做，三皈已经是戒里最基础的了，如果连这个都不愿承诺，我很怀疑这个人学佛的决心。

　　哦，再说阿弥陀佛，一个人想要求生西方，每天念南无阿弥陀佛，南无两个字的意思，不就是皈依吗？呵呵，既然如此，天天念皈依佛，那为何还要害怕三皈依呢？一个人，连吃肉不怕下地狱的勇气都具备了，区区一个三皈，有什么好怕的呢？呵呵。

　　3）这个发愿啊，很多都是当生无法实现的，但是，并不说当生不能实现，就是空愿。这个愿，就像种子一样，你种下去，就总有发芽的一天，所以，行菩提道的人，在种种的艰难困境中，凭着什么而成就？就是愿，愿，就是信念啊。

　　4）额，这个，我之前已经说过了，喝水持咒，实在是不得已的事情，那个吃肉，如果真的你那个地方除了肉没有别的可以吃的话，你那样办吧，也是没办法的，但如果有蔬菜可吃，你又一定要持咒，我告诉你，除非你是济公，呵呵，否则，最好不要随便去踩高压线，因为持咒的能够度众生，和修行者本人的功夫以及发心，是有着莫大的关系的，就好像，你念个咒，可能病人没啥反应，但是蒙迦诺迦尊者念个咒，用咒水洗一洗，悟达国师的人面疮就好了，这就是区别。

　　当然，如果实在想吃肉，戒不掉，我推荐，可以去吃素肉，其实我觉得，味道和真正的肉，差不多的。

　　5）方法有很多，但首先，要忏悔，真诚的忏悔，然后通过大量的放生，或者拜佛，或者禅修等等方法，把功德回向给这位被害死的人，让他得到超度，最起码也要让他看到，自己有被超度的希望。

　　其实，别说前世有命案，就算今生，我们不也不停造着命案的吗？最好的方法，就是修行，除了修行，还是修行，没有第二条路可以走，然后，把功德回向给法界众生，自利利他。（顾问团玄若法师开示）