顾著曰鉴，拟问即咦，扬眉眨眼，败阙如斯。又道古来老宿为慈悲之故，有落草之谈。如是鉴咦，落草也未？大慈大悲，那顾丧身失命？只这注破，即今早已落草了也。佛印元曰：“云门说法如云雨，绝不喜人记录，见必骂逐曰：‘汝口不用，反记吾语。’今室中对机录，皆香林明教以纸为衣，随即书之。”朕今刊录，删辑云门言句，且道与云门意旨是同是别？云门古德岂畏落草？朕亦大丈夫，岂问与云门是同是别者哉？虽然超情绝解，直指自心，如云门者，实为奇特。垂示后世，云门与朕实是大慈大悲，设使灯笼露柱向前致问：“还慈悲个什么？”答曰：“鉴。”进云：“落革了也。”曰：“咦。”

　　雍正十一年癸丑六月朔日

　　云门文偃禅师

　　云门文偃禅师，浙西嘉兴张氏子。依空五寺志澄律师出家，禀具，穷律部，初参睦州踪禅师，州才见师来，便闭却门。师乃扣门，州云：“谁？”

　　师云：“某甲。”

　　州云：“作什么？”

　　师云：“已事未明，乞师指示。”

　　州开门一见便闭却。师如是连三日去扣门，至第三日，州始开门，师乃拶入，州便擒住云：“道！道！”

　　师拟议，州托开云：“秦时（左车右度）轹钻。”师从此悟入。

　　师到雪峰庄，见一僧，师问：“上座今日上山去哪？”

　　僧云：“是。”

　　师云：“寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道别人语。”

　　僧云：“得。”

　　师云：“上座到山中，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地去：‘这老汉！工项上铁枷何不脱却？’”其僧一依师教。

　　雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住其僧云：“速道！速道！”僧无对。

　　雪峰托开云：“不是汝语。”

　　僧云：“是某甲语。”

　　雪峰云：“侍者将绳棒来。”

　　僧云：“不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”

　　雪峰云：“大众！，去庄上迎取五百人善知识来。”

　　师次日上山，雪峰才见，便云：“因什么得到与么地？”师乃低头，从兹契合。

　　师在雪峰与长庆、西院商量。雪峰上堂云：“尽大地撮来如粟米大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。”

　　西院问师：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”

　　师云：“有。”

　　院云：“作么生是出头不得处？”

　　师云：“不可总作野狐精见解也。”又云：“狼籍不少。”又云：

　　“七曜丽天。”又云：“南阎浮提，北郁单越。”

　　师一日与长庆举赵州无宾主话，“雪峰当时与一蹋作么生？”

　　师云：“某甲不与么。”

　　庆云：“你作么生？”

　　师云：“石桥在向北。”

　　师到洞岩，岩问：“作什么来？”

　　师云：“亲近来。”

　　岩云：“乱走作什么？”

　　师云：“暂时不在。”

　　岩云：“知过即得。”

　　师云：“和尚乱走作什么？”

　　师到疏山，疏山问：“得力处道将一句来。”

　　师云：“请和尚高声问。”山便高声问。

　　师云：“和尚早朝吃粥么？”

　　山云：“作么生不吃粥？”

　　师云：“乱叫作么？”

　　师到曹山，山示众云：“诸方尽把格则，何不与他道一转语，教伊莫疑去？”

　　师便问：“密密处为什么不知有？”

　　山云：“只为密密，所以不知有。”

　　师云：“此人作么生亲近？”

　　山云：“不向密密处。”

　　师云：“不向密密处，还得亲近也无？”

　　山云：“始得亲近。”师应诺诺。

　　师问曹山：“如何是沙门行？”

　　云：“吃常住苗稼者。”

　　师云：“便与么去时如何？”

　　云：“你还畜得么？”

　　师云：“学人畜得。”

　　山云：“你作么生畜？”

　　师云：“著衣吃饭有什么难？”

　　山云：“何不道披手戴角？”师便礼拜。

　　师到江州，有陈尚书请师斋，相见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？”

　　师云：“曾问几人来？”

　　书云：“即今问上座。”

　　师云：“即今且置，作么生是教意？”

　　书云：“黄卷赤轴。”

　　师云：“这个是文字语言，作么生是教意？”

　　书云：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。”

　　师云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？”尚书无语。

　　师云：“见说尚书看《法华经》，是否？”

　　书云：“是。”

　　师云：“经中道：‘治生产业，皆与实相不相违背。’且道非非想天有几人退位？”书无语。

　　师云：“尚书且莫草草。十经五论，师僧抛却，特入丛林十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？”

　　尚书礼拜云：“某甲罪过。”

　　师到归宗，僧问：“大众云集，合谈何水？”

　　宗云：“两两三三。”

　　僧云：“不会。”

　　宗云：“三三两两。”

　　师却问其僧：“归宗意旨如何？”

　　僧云：“全体与么来。”

　　师云：“上座曾到潭州龙牙么？”

　　僧云：“曾到来。”

　　师云：“打野才裡汉。”

　　师因乾峰上堂云：“法身有三种病、二种光，须是一一透得，更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良久。

　　师便出问：“庵内人为什么不见庵外事？”峰呵呵大笑。

　　师云：“犹是学人疑处在。”

　　峰云：“子是什么心行？”

　　师云：“也要和尚相委。”

　　峰云：“直须与么，始解稳坐地。”师应诺诺。

　　乾峰示众云：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”

　　师出众云：“昨日有人从天台来，却往径山去。”

　　峰云：“典座来日不得普请。”便下座。

　　师问乾峰：“请师答话。”

　　峰云：“到老僧处也未？”

　　师云：“与么则学人在途也。”

　　峰云：“与么那！与么那!”

　　师云：“将谓候白，更有候黑。”

　　师到灌溪时，有僧举“灌溪语云：‘十方无壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。’”问师：“作么生？”

　　师云：“与么道即易，也大难出。”

　　僧云：“上座不肯和尚与么道哪？”

　　师云：“你适来与么举哪？”

　　僧云：是。”

　　师云：“你驴年梦见灌溪？”

　　僧云：“某甲话在。”

　　师云：“我问你‘十方无壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把’，你道大梵天王与帝释商量个什么事？”

　　僧云：“岂干他事!”

　　师喝云：“逐队吃饭汉！”

　　示众

　　师上堂，良久，云：“夫唱道之机，固难谐剖，若也一言相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益？然且教乘之中，各有殊分，律为戒学，经为定学，论为慧学，三藏五乘，五时八教，各有所归。然一乘圆顿也大难明，直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别，拟欲进步向前，过在寻他舌头露布。从上来事，合作么生？向这里道圆道顿，得么？这边那边，得么7莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度，这里也须是个人始得。莫将依师语、相似浯、测度语到处呈似，将谓自己见解，莫错会。只如今有什么事，对众决择看。”

　　吋有州主何公礼拜问曰：“弟子请益。”

　　师云：“目前无异草。”

　　有官问：“佛法如水中月，是不？”

　　师云：“清波无透路。”

　　进云：“和尚从何得？”

　　师云：“再问复何来？”

　　进云：“正与么时如何？”

　　师云：“重叠关山路。”

　　有官问：“千子围绕，何者为的？”

　　师云：“化下住持，已奉来问。”

　　问：“今日开筵，将何指教？”

　　师云：“来风深辨。”

　　进云：“莫只这便是么？”

　　师云：“错。”

　　问：“从上古德以心传心，今日请师，将何施设？”

　　云：“有问有答。”

　　进云：“与么则不虚施设也。”

　　师云：“不问不答。”

　　问：“如何是正法眼？”

　　师云：“普。”

　　问：“如何是端坐念实相？”

　　师云：“河里失钱河里摝。”

　　问：“如何是沙门行？”

　　师云：“会不得。”

　　进云：“为什么会不得？”

　　师云：“只守会不得。”

　　问：“如何是寻常之用？”

　　师云：“且哪里葛藤去？”

　　问：“如何是教意？”

　　师云：“你看什么经？”

　　僧云：“《般若经》。”

　　师云：“一切智智清净，还梦见未？”

　　僧云：“一切智智清净且從置，如何是教意？”

　　师云：“心不负人，面无惭色，放你三十棒。”

　　问：”如何是诸佛出身处？”

　　师云：“东山水上行。”

　　问：“乞师指个入路。”

　　师云：“吃粥吃饭时。”

　　问：“如何是尘尘三昧？”

　　师云：“桶里水，钵里饭。”

　　问：“如何是一如体玄？”

　　师云：“欠你一问。”

　　问：“如何是玄中的？”

　　师云：“（上祝下土）。”

　　进云：“如何即是？”

　　师云：“速退!速退!妨他别人间。”

　　问：“如何是非思量处？”

　　师云：“识情难测。”

　　问：“凿壁偷光时如何？”

　　师云：“恰。”

　　问：“一言道尽时如何？”

　　师云：“裂破。”

　　进云：“和尚作么生下手拈掇？”

　　师云：“拈取粪箕扫帚来。”

　　问：“如何是透法身句？”

　　师云：“北斗里藏身。”

　　问：“如何是本来宗？”

　　师云：“不问不答。”

　　问：“如何是内外光？”

　　师云：“向什么处问？”

　　“学人如何明达？”

　　师云：“忽然有人问，你作么生道？”

　　进云：“明达后如何？”

　　师云：“明即且置，还我达来。”

　　问：“学人有疑，请师不责，从上宗乘事作么？”

　　师云：“三拜不虚。”

　　上堂云：“举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著你头上也。直饶拈一毛头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，也须是实到这个田地始得。若未，且不得掠虚，却须退步向自己脚根下推寻，看是什么道理？实无丝发许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等且各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得如许多头角，担钵囊干乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处？大丈夫汉，阿谁无份？独自承当，尚犹不著便，不可受人欺瞒，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，牛咂将去，三个五个聚头商量，苦屈兄弟!古人一期为汝诸人不奈何，所以垂一言半句，通你入路。知事般事，拈放一边，自著些子筋骨，岂不是有少许相亲处？快与!快与！时不待人，出息不保入息，更有什么身心闲别处用？切须在意!珍重!”

　　上堂，良久，云：“触目不会道，运足焉知路？”

　　僧问：“如何是触目菩提？”

　　师云：“与我拈却佛殿。”

　　问：“如何是最初一句？”

　　师云：“九九八十一。”

　　问：“承教有言‘一切智智清净’时如何？”师便唾之。

　　问：“学人与么来，请师实说。”

　　师云：“知。”

　　问：“金刚为什么倒地？”

　　师云：“不著力。”

　　问：“不起一念，还有过也无？”

　　师云：“须弥山。”

　　问：“如来唯一说，无二说，如何是如来说？”

　　师云：“哪个师僧何不问？”

　　上堂云：“诸和尚子!莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”良久，云：“与我拈案山来看。”

　　便有僧问：“学人见山是山，见水是水时如何？”

　　师云：“三门为什么从这里过？”

　　进云：“与么则不妄想去也。”

　　师云：“还我话头来。”

　　上堂：良久，云：“还有人道得么？道得的出来。”众无语。

　　师拈柱杖云：“适来是个小屎坑，如今是个大屎坑。”

　　问：“万法归一，一即不问，如何是万法？”

　　师云：“你来这里说葛藤瞒我。”

　　问：“圣僧为什么被大虫咬？”

　　师云：“与天下人作榜样。”

　　问：“十二时中如何用心即得不辜负去？”

　　师云：“省力。”

　　问：“学人拟伸一问，还许也无？”

　　师云：“佛不夺众生所愿。”

　　问：“如何举唱即得不负来机？”

　　师云：“痛领一问。”

　　问：“己事未明，如何指示？”

　　师云：“不避来机，还当得么？”

　　问：“尽其机来，师还接也无？”

　　师云：“一问不错。”

　　学云：“一问且置，师还接不？”

　　师云：“细看前话。”

　　问：“毗卢向上即不问，虚空请师留些子。”

　　师云：“把却汝咽喉，你作么生道？”

　　问：“如何是学人自己？”

　　师云：“一叉一扎。”

　　进云：“莫便是不？”

　　师云：“苏噜苏噜。”

　　上堂云：“一言才举，千差同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将祖意佛意这里商量，曹溪一路平沉，还有人道得么？道得的出来。”

　　时有僧问：“如何是超佛越祖之谈？”

　　师云：“糊饼。”

　　进云：“这个有什么交涉？”

　　师云：“灼然有什么交涉。”

　　问：“当今一句，请师道。”

　　师云：“放你一线道，还我一句来。”

　　问：“不涉廉纤，请师道。”

　　师云：“一怕汝不问，二怕汝不举，三到老僧勃跳，四到你退后。速道!速道!”僧便礼拜，师便打。

　　问：“目前荡尽时如何？”

　　师云：“热发作么？”其僧礼拜而退。

　　师云：“且来!且来!”

　　僧近前，师便棒云：“这掠虚汉唬我。”

　　问：“绝消息处，如何履践？”

　　师云：“三十年后。”

　　进云：“只今如何？”

　　师云：“莫乱统。”

　　问：“凡有言说，皆是葛藤。如何是不葛藤？”

　　师云：“大有人见汝问。”

　　上堂云：‘‘大众!汝等还有郓州针么？若有，试将来看。有么？有么？”众无对。

　　师云：“若无，散披衣裳去也。”便下座。

　　问：“尽大地人来，师如何接？”

　　师云：“提纲有路。”

　　进云：“莫只这便是指示不？”

　　师云：“合取狗口。”

　　问：“目前坦然时如何？”

　　师云：“海水在汝头上。”

　　进云：“远著得也无？”

　　师云：“向这里脱空妄语。”

　　问：“施主设斋，将何报答？”

　　师云：“量才补职。”

　　进云：“不会。”

　　师云：“不会即吃饭。”

　　问：“如何是向上事？”

　　师云：“截却汝肚肠，换却匙箸，拈将钵盂来看。”僧无对。

　　师云：“这掠虚汉。”

　　问：“上无攀仰，下无己躬时如何？”

　　师云：“藏身一句作么生道？”僧便礼拜。

　　师云：“放过一著，置将一问来。”僧无语。

　　师云：“这死虾蟆。”

　　问：“如何是色即是空？”

　　师云：“柱杖敲汝鼻孔。”

　　问：“久值为什么不识？”

　　师云：“测。”

　　问：“如何是心？”

　　听口云：“心。”

　　进云：“不会。”

　　帅云：“不会。”

　　进云：“究竟如何？”

　　师咄云：“静处东行西行。”

　　问：“如何是途中受用？”

　　师云：“七九六十三。”

　　进云：“如何是世谛流布？”

　　师云：“江西湖南，新罗渤海。”

　　问：“请师提纲宗门。”

　　师云：“南有雪峰，北有赵州。”

　　问：“大彻的人见一切法是空不？”

　　师云：“苏噜苏噜。”

　　问：“树凋叶落时如何？”

　　师云：“体露金风。”

　　上堂云：“夫学般若菩萨，须识得众生病，即识得学般若菩萨病。还有人拣得么？出来对众拣看。”众无语。

　　乃云：“若拣不得，莫妨我东行西行。”

　　问：“一摆净尽时如何？”

　　师云：“争奈老僧何!”

　　进云：“此事和尚份上。”

　　师云：“这掠虚汉。”

　　问：“如何是道？’’

　　师云：“透出一字。”

　　进云：“透出后如何？”

　　师云：“千里同风。”

　　问：“古人道：‘知有极则仉。’如何是极则事？”

　　师云：“争奈在老僧手里何!”

　　进云：“某甲问极则事。”

　　师便棒云：“吽!吽!正当拨破，便道请益。这般底到处但知孔统，近前来，我问你，寻常在长连床上商量向上向下，超佛越祖，你道水牯牛还有超佛越祖的道理么？”

　　僧云：“适来已有人问了也。”

　　师云：“这个是长连床上学得的，不要有便言有，无便言无。”

　　僧云：“若有，更披毛戴角作么？”

　　师云：“将知你只是学语之流。”

　　上堂，有僧出礼拜云：“请师答话。”师召大众，大众举头，师便下座。

　　上堂：“有解问话者，置将一问来。”

　　僧出礼拜云：“请师鉴。”

　　师云：“抛钩钓鲲鲸，钓得个虾蟆。”

　　云：“和尚莫错。”

　　师云：“朝走三千，暮走八百，作么生？”僧无语，师便打。

　　上堂云：“江西即说君臣父子，湖南即说他不与么，我此间即不如此。”良久，云：“汝还见壁么？”

　　上堂云：“从上来且是个什么事？如今抑不得已，且向汝诸人道，尽大地有什么物与汝为对为缘？若有针锋与汝为隔为碍，与我拈将来，唤什么作佛作祖？唤什么作山河大地、日月星辰？将什么为四大五蕴？我与么道，唤作三家村里老婆说话。忽然遇着本色行脚汉闻与么道，把脚拽向阶下，有什么罪过？虽然如此，据个什么道理便与么？莫趁口快向这里乱道，须是个汉始得。忽然被老汉脚根下寻着你去处，打脚折有什么罪过？既与么，如今还有问宗乘中话么？待老汉答一转了，东行西行。”有僧拟问次，师以柱杖劈口打，便下座。

　　问：“狮子噸呻时如何？”

　　师云：“噸呻且置，试哮吼看。”僧应诺。

　　师云：“这个是老鼠啼。”

　　上堂云：“不得已且作死马医，向汝道是个什么？是东是西，是南是北，是有是无，是见是闻，是向上是向下，是与么是不与么，这个唤作三家村里老婆说话。是你有几个到此境界？相当即相当，不相当，静处萨婆诃。”下座。

　　上堂云：“诸方老和尚道，须知有声色外一段事，似这个语话，诳唬人家男女。三间法堂里独自妄想，未曾梦见我本师宗旨在，作么生消得他信施？腊月三十日，个个须赏他始得。任汝勃跳去，是你诸人各自努力。珍重!”

　　问：“目前无一法，还免得生死不？”

　　师云：“你驴年未免得在。”

　　问：“如何是道？”

　　师云：“去。”

　　进云：“学人不会，乞师道。”

　　师云：“阇黎公验分明，何在重判？”

　　问：“维摩一默，还同说也无？”。

　　师云：“痛领一问。”

　　进云：“与么则同说也。”

　　师云：“适来道什么？”

　　问：“如何是清净法身？”

　　师云：“花药栏。”

　　进云：“便与么会时如何？”

　　师云：“金毛狮子。”

　　上堂，因闻钟鸣，乃云：“世界与么广阔，为什么钟声披七条？”

　　上堂云：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏。”便下座。

　　上堂，大众集定，师乃拈起柱杖云：“不得已向这里会取，看看!三门在露柱上。”便下座。

　　示众云：“尽十方世界、乾坤大地，”以柱杖一画，“百杂碎。三乘十二分教，达摩西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。”

　　示众云：“西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，总在柱杖头上，直饶会得倜傥分明，只在半途。若不放过，尽是野狐精师。”

　　一日，云：“古来老宿皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么，若与么，便有重话会语。不见仰山和尚问僧：‘近离甚处？’僧云：‘庐山。’仰山云：‘曾游五老峰么？’僧云‘不曾游。’仰山云：‘阇黎不曾游山。”

　　师云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”

　　有时云：“若言即心即佛，权且认奴作郎；生死涅槃，恰似斩头觅活。若说佛说祖，佛意祖意，大似将木槵子换却你眼睛相似。”

　　室中语要

　　举：“古云：‘闻声悟道，见色明心。’”

　　师云：“作么生是闻声悟道，见色明心？”乃云：“观世音菩萨将钱来买糊饼，放下手云：‘原来只是馒头。’”

　　有时云：“灯笼是你自己，把钵盂瞳饭，饭不是你自己。”

　　有僧便问：“饭是自己时如何？”

　　师云：“这野狐精，三家村里汉。”复云：“来!来！不是你道饭是自己？”

　　僧云：“是。”

　　师云：“驴年梦见三家村里汉。”

　　有时云：“真空不坏有，真空不异色。”

　　僧便问：“作么生是真空？”

　　师云：“还闻钟声么？”

　　问：“此是钟声。”

　　师云：“驴年梦见。”

　　举：“疏山和尚问僧：‘什么处来？’僧云：‘岭中来。’山云：‘曾到雪峰么？’僧云：‘曾到。’山云：‘我以前到时，是事不足，如今作么生？’僧云：‘如今足也。’山云：‘粥足？饭足？’僧无语。”

　　师云：“粥足饭足。”

　　举：“三平颂云：‘即此见闻非见闻。’”

　　师云：“唤什么作见闻？”

　　“‘无余声色可呈君。’”

　　师云：“有什么口头声色？”

　　“‘个中若了全无事。’”

　　师云：“有什么事？”

　　“‘体用无妨分不分？’”

　　师云：“语是体，体是语。”复拈起柱杖云：“柱杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道：一切智智清净。”

　　举：“一宿觉云：“‘幻化空身即法身。’”

　　师拈起柱杖云：“尽大地不是法身。”

　　举：“僧问赵州：‘某甲乍入丛林，乞师指示。’州云：‘吃粥了也未？’僧云：‘吃粥了也。’州云：‘洗钵盂去。’”

　　师云：“且道有指示？无指示？若道有指示，向他道什么？若道无指示，这僧何得悟去？”

　　举无情说法，忽闻钟声，云：“释迦老子说法也。”蓦拈起柱杖问僧：“这个是什么？”

　　僧云：“柱杖子。”

　　师云：“驴年梦见。”

　　一日，云：“三家村里卖卜，东卜西卜，忽然卜著也不定。”

　　僧便问：“忽然卜著时如何？”

　　师云：“伏惟。”

　　师有时云：“大用现前，不存轨则。”

　　僧便问：“如何是大用现前？”

　　师乃拈柱杖，高声唱云：“释迦老子来也。”

　　有时以柱杖打火炉一下，大众眼目定动，师乃云：“火炉勃跳上三十三天，见么？见么？”众无语。

　　师云：“无智人前莫说，打你头破百裂。”

　　师有时云：“看看！法身变作灯笼，超佛越祖之谈从你脚跟下过也。”

　　僧云：“脚跟下认得时如何？”

　　师云：“钝置杀我。”

　　僧云：“与么则迥然不在这里也。”

　　师云：“十万八千。”

　　举：“盘山语云：‘光境俱忘，复是何物？’”

　　师云：“直饶与么道，犹在半途，未是透脱路。”

　　僧便问：“如何是透脱一路？”

　　师云：“天台华顶，赵州石桥。”

　　举：“仰山云：‘如来禅即许师兄会。’”

　　僧便问：“如何是如来禅？”

　　师云：“上大人。”又拈起扇子云：“我唤作扇子，你唤作什么？”僧无语。

　　师云：“扇子上说法，灯笼里藏身作么生？”

　　僧却问：“如何是和尚禅？”

　　师叱云：“原来只在这里。”

　　举：“雪峰唤僧：‘近前来!’僧近前。峰云：‘去!’”

　　师举了，问僧：“你作么生道得叉手句？你若道得叉手句，即见雪峰。”

　　举：“三祖云：‘一心不生，万法无咎。’”

　　师云：“只这里悟了。”乃拈起柱杖云：“乾坤大地有什么过？”

　　举：“盘山云：‘光景具俱忘，复是何物？’”

　　师云：“东海里藏身，须弥山上走马。”复以柱杖打床一下，大众眼目定动，乃拈柱杖趁散云：“将为灵利，这漆桶!”

　　举：“僧问乾峰：‘十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在刊什么处？’峰以柱杖划云：‘在这里。’”

　　师拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么？”

　　师有时云：“诸方拈槌竖拂云：‘会么？’但云：‘莫压良为贱。’却云：‘是，是。’待伊拟议，便行。”

　　举：“教云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。”乃拈起柱杖云：“重多少？”

　　僧云：“半斤。”

　　师云：“驴年梦见。”

　　举：“夹山语云：‘百草头上荐取老僧。’”

　　师合掌云：“不审，不审。”又以柱杖指露柱云：“夹山变作露柱也，看看!”

　　举：“《参同契》云：‘回互不回互。’”

　　师云：“作么生是不回互？”乃以手指板头云：“这个是板头。作么生是回互？”

　　师云：“唤什么作板头？”

　　举：“见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。”

　　师云：“一切处不是三昧，行时不是三昧。有处云声香味触，体在一边。声香味触在一边，见解偏枯。”

　　举：“祖师偈云：‘法法本来法。’”

　　师云：“行住坐卧不是本来法，一切处不是本来法。只如山河大地与你日夕著衣吃饭，有什么过？”又云：“法本法无法。”师拈起柱杖云：“不是本无法。”

　　举：“宝公云：‘如我身空诸法空，千品万类悉皆同。”

　　师云：“你立不见立，行不见行，四大五蕴不可得，何处见有山河大地来？是你每日把钵盂噇饭，唤什么作饭？何处更有一粒米来？”

　　举：“一切声是佛声，一切色是佛色。”

　　师拈起拂子云：“是什么？若道是拂子，三家村里老婆禅也不会。”

　　举：“南方禅客问国师：‘此间佛法如何？’国师云：‘身心一如，身外无余。’”

　　师云：“山河大地何处有也？”

　　有时云：“要识祖师么？”以柱杖指云：“祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又云：“这个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌足。”

　　师有时云：“若说菩提涅槃、真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧饼香供养你。归依佛法僧。下去!”

　　师一日拈起柱杖，举：“教云：‘凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。”乃云：“衲僧见柱杖但唤作柱杖，行但行，坐但坐，总不得动着。”

　　举：“夹山语云：‘百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。’”又云：“一尘才起，大地全收。”

　　举：“盘山语云：‘光非照境，境亦非存，光境俱忘’复是何物？’”

　　师云：“尽大地是光，唤什么作自己？你若识得光去’境亦不可得，有什么屎光境？光即不可得，境复是何物？”又云：“此是古人慈悲之故，重话会语。这里倜傥分明去，放过即不可。若不放过，”复举手云：“苏卢苏卢。”

　　举：“傅大士云：‘禅河随浪静，定水逐波清。’”

　　师拈柱杖指灯笼云：“还见么？若言见，见破凡夫；若言不见，有一双眼在。你作么生会？”良久，复拈柱杖云：“尽大地不是浪。”

　　师有时拈柱杖打床一下，云：“一切声是佛声，一切色是佛色。你把钵盂疃饭时，有个钵盂见，行时有个行见，坐时有个坐见。这

　　般底，作与么去就，把棒一时趁散。”

　　有时拈起拂子云：“这里得个人处去，捏怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来，唤云：‘吽!吽!特库儿!’担枷过状。”

　　举：“古人道：‘一处不通，两处失功；两处不通，触途成滞。’”

　　拈起柱杖云：“山河大地三世诸佛尽在柱杖头上，有甚滞碍？如今明也，暗向什么处去？只这明便是暗。一切众生只被色空明暗隔碍，便见有生灭之法。”

　　举：“一宿觉云：‘六般神用空不空，一颗圆光色非色。’”

　　师拈起拂子云：“这个是圆光，是色非色。唤什么作色？与我拈将来看。”

　　举：“《般若经》云：‘无二无二分，无别无断故。’”

　　师乃指露柱云：“与《般若经》相去多少？”

　　师因斋次，将糊饼一咬，云：“咬着帝释鼻孔，帝释害痛。”复以柱杖指云：“在你诸人脚跟下变作释迦老子，见么？见么？阎罗闻说，呵呵大笑云：‘这个师僧相当，阎王不奈你何。若不相当，总在我手里。’”

　　师有时以柱杖打床一下，云：“你若是个汉，忽然这里闻声悟了，一切山河大地、日月星辰有什么过？”

　　举：“洛浦云：‘一尘才起，大地全收。’”

　　师云：“鸟窠拈布毛，便有人悟去。”

　　因吃茶次，举：“一宿觉云：‘三身四智体中圆，八解六通心地印。’”

　　师云：“吃茶时不是心地印。”乃拈柱杖云：“且向这里会取。”

　　举：“僧问雪峰：‘如何是触目菩提？’峰云：‘好个露柱。’有处云：‘还见露柱么？’”

　　师拈起柱杖云：“有的体上会事，见露柱只唤作露柱。有处道不见有露柱，见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见柱杖但唤作柱杖，有什么过？”

　　举：“国师云：‘南方佛法半生半灭，此间身心一如，身外无余。’”

　　师云：“唤什么作身心一如？”又云：“汝等要识国师的么？”

　　自代云：“不可丰负国师去也。”

　　举：“肃宗帝请国师看戏，国师云：‘有什么身心看戏？’帝再请，国师云：‘幸自好戏。’”

　　师云：“龙头蛇尾。”

　　举：“雪峰云：‘饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。’玄沙云：‘饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。’”

　　师云：“通身是饭，通身是水。”

　　举：“僧问资福：‘如何是一尘入正受？’福作入定势。僧云：‘如何是诸尘三昧起？’福云：‘你问阿谁？’”

　　师云：“这阿师话堕也不知。”

　　举：“茱萸上堂云：‘你诸人莫向虚空里钉橛。’时有灵虚上座出众云：‘虚空是橛。’茱萸便打。虚云：‘和尚莫错打某甲!’萸

　　便归方丈。”

　　师云：“矢上加尖。”

　　僧云：“和尚适来与么道哪？”

　　师云：“槌钟谢响，得个虾蟆出来。”

　　举：“古云：‘寂寂空形影。’”

　　师展两手云：“山河大地何处得也？”又云：“一切智通无障碍。”

　　师云：“柱杖走到西天，却归新罗国里。”乃敲床云：“这个是你鼻孔。”

　　举：“僧问夹山：‘如何是道？’山云： ‘太阳溢目，万里不挂片云。’”

　　师云：“不唤作一句，不唤作法身，却是什么？”

　　僧问：“如何是学人自己？”

　　师云：“老僧入泥入水。”

　　僧云：“某甲粉骨碎身去也。”

　　师喝云：“大海水在你头上。速道！速道！”僧无语。

　　师代云：“也知和尚恐某甲不实。”

　　有时云：“直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提，直得如此，更须知有全提时节。”

　　有时云：“泡幻同无碍，一切处不是幻，一切处不是无碍。”

　　有时云：“横说竖说，菩提涅槃、真如佛性，总是向下商量。直得拈槌竖拂时节，虽亦是横说坚说，然较前犹较些子。”

　　僧问：“请师向上道。”

　　师云：“大众久立，速礼三拜。”

　　举：“赵州问僧：‘什么处去？’僧云‘摘茶去。’”

　　师云：“闭口。”

　　举：“法身说法，青青翠竹尽是法身，然未是提纲拈掇时节。”

　　举：“有为无三世，无为有三世。有为是断灭法，何处得三世？无为有三世，不是守寂处法。”

　　举：“法身吃饭，早是剜肉作疮，将谓合有与么说话。”

　　举：“僧问云居：‘湛然时如何？’居云：‘不流。’”

　　师云：“不流说什么湛然？”又云：“此是截铁之言。”

　　举：“《心经》云：‘无眼耳鼻舌身意。’”

　　师云：“为你有个眼见，所以言无。不可如今见时不可说无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法？”

　　举：“光明寂照遍河沙。”问僧：“岂不是张拙秀才语？”

　　僧云：“是。”

　　师云；“话堕也。”

　　举：“僧问石霜：‘教中还有祖师意么？’霜云：‘有。’僧云：‘如何是教中祖师意？’霜云：‘莫向卷中求。’”

　　师代云：“不得辜负老僧，却向屎坑里坐地作什么？”

　　举：“石霜云：‘须知有教外别传一句。’僧问：‘如何是教外别传一句？’霜云：‘非句。’”

　　师云：“非句始是句。”

　　举：“法身清净，一切声色尽是廉纤语话。不涉廉纤，作么生是清净？”又云：“作么生是法身？”

　　师云：“六不收。”又云：“三十三天、二十八宿。”

　　举：“古云：‘如我身空诸法空，千品万类悉皆同。’”

　　师云：“身不可得，一切诸法岂是有也？所以古人道无情有佛性。”又云：“无情不唤作法身说法。”

　　有时云：“光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；直饶透得法身去，放过即不可，仔细检点来，有什么气息，亦是病。”

　　举：“韦监军见帐子画牛抵树，问僧：‘牛抵树？树抵牛？’无对。”

　　师代云：“归依佛法僧。”

　　举：“雪峰云：‘尽大地是你，将谓别更有。”

　　师云：“不见《楞严经》云：‘众生颠倒，迷己逐物。若能转物，即同如来。’”

　　举：“僧问投子：‘如何是此经？’子云：‘《维摩》、《法华》。’又问：‘尘中不染丈夫儿时如何？’子云：‘不著。’”

　　师云：“不唤作法身，不唤作第一义，亦为说法，亦为说真空。”

　　师斋次，拈起匙箸云：“我不供养南僧，只供养北僧。”

　　时有僧问：“为什么不供养南僧？”

　　师云：“我要钝置供养。”

　　僧云：“为什么只供养北僧？”

　　师云：“一箭两垛。”

　　有僧拈问：“只如前意作么生？”

　　师云：“好即同荣。”

　　或时以柱杖打露柱一下，云：“三乘十二分教说得着么？”自云：“说不着。”复云：“咄!这野狐精。”

　　僧问：“只如师意作么生？”

　　师云：“张公吃酒李公醉。”

　　举：“国师云：‘语渐也，返常合道；论顿也，不留朕迹。’”

　　师云：“拈槌竖佛，弹指时节，若检点来，也未是无朕迹。”

　　有时拈柱杖云：“乾坤大地，杀活总在这里。”

　　僧便问：“如何是杀？”

　　师云：“七颠八倒。”

　　僧云：“如何是活？”

　　师云：“要作饭头。”

　　僧云：“不杀不活时如何？’’

　　师便起云：“摩诃般若波罗密。”

　　有时云：“遇人即途中受用。”乃拈起柱杖云：“柱杖不是途，说话不是途。”

　　举：“法身吃饭，幻化空身即法身。”

　　师云：“乾坤大地，何处有也？物物不可得，以空疃空，若约点检来，将谓合有与么说话。”

　　举：“志公云：‘鸡鸣丑，一颗圆光明已久。’”

　　师云：“脑后即不问你，三千里外道将一句来。’”

　　举：“僧问南泉：‘牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献？’泉云：‘步步踏佛阶梯。’僧云：‘见后为什么不衔花献？’泉云：‘直饶不来，犹较王老师一线道。’”

　　师云：“南泉只解步步登高，不解从空放下。”

　　僧云：“如何是步步登高？”

　　师云：“香积世界。”

　　僧云：“如何是从空放下？”

　　师云：“填沟塞壑。”

　　有时云：“若问佛法两字，东西南北，七纵八横，朝到西天，暮归唐土。虽然如此，向后不得错举。”

　　举：“祖师偈云：‘心随万境转，转处实能幽。’”

　　僧问：“如何是转处实能幽？”

　　师云：“吉嘹舌头，老僧倒走三千里。”

　　又问：“如何是随流认得性？”

　　师云：“馒头磓于，摩诃般若波罗密。”

　　举：“玄沙示众云：‘诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。’”

　　有僧请益师，师云：“你礼拜着。”

　　僧礼拜起，师以柱杖便指，僧退后。师云：“你不是患盲。”

　　复唤近前，僧近前。师云：“你不是患聋。”乃竖起柱杖云：“还会么？”

　　僧云：“不会。”

　　师云：“你不是患哑。”其僧于此有省。

　　举：“肇法师云：‘诸法不异者，不可续凫截鹤，夷岳盈壑，然后为无异者哉。’”

　　师云：“长者天然长，短者天然短。”又云：“是法住法位，世间相常住。”乃拈起柱杖云：“柱杖不是常住法。”

　　举：“古云：‘一念劫收一切智。’”

　　师拈起柱杖云：“乾坤大地总在上头，若透得去，柱杖也不见有，直饶与么，也是不着便。”

　　举：“湖南报慈垂语云：‘我有一句子遍大地。’僧便问：‘如何是遍大地的句？’慈云：‘无空缺。’”

　　师云：“不合么与道。”别云：“何不庵外问？”

　　举：“南泉示众云：“‘昨夜三更文殊、普贤相打，每人与二十棒，趁出院去也。’赵州出众云：‘和尚棒教谁吃？’泉云：‘王老师有什么过？’州便礼拜。”

　　师代云：“深领和尚慈悲，某甲归衣钵下得个安乐。”

　　举：“长庆拈柱杖云：‘识得这个，一生参学事毕。’”

　　师云：“识得这个，为什么不住？”

　　举：“僧到翠岩，值岩不在，乃下看主事。主事云：‘参见和尚也未？’僧云：‘未。’主事却指狗子云： ‘要见和尚，但礼拜这

　　狗子。’僧无语。后翠岩归，闻此语，云：‘作么生道免得与么无语？’”

　　师代云：“欲观其师，先观弟子。”

　　举：“龙牙寻常道：‘云居师兄得第二句，我得第一句。’”

　　西院云：“只如龙牙与么道还扶得也无？”

　　师云：“须礼拜云居始得。”

　　西院云：“傍观者哂。”

　　举：“崇寿问僧：‘还见灯笼么？’僧云：‘见。’寿云：‘两个’。”

　　师代云：“三头两面。”又云：“七个八个。”

　　师云：“打草鞋行脚去。”无对。

　　又云：“汝问我，与汝道。”

　　僧便问：“和尚什么处去？”

　　师云：“四维上下，对机设教去。”

　　或云：“佛法不用学，灯笼露柱欺你去。作么生得不欺你去？”

　　代云：“赵州南，石桥北。”

　　一日，云：“古人面壁闭却门，还透得这里么？”

　　代云：“这里是什么干屎橛!”

　　又云：“一。”

　　或云：“搬柴来去，行住坐卧四威仪中，还出得释迦老子鼻孔么？”

　　代云：“和尚也是量才补职。”

　　一日，云：“古人道：‘一句合头语，万劫系驴橛。’作么生明得免此过？”

　　代云：“赵州石桥，嘉州大像。”

　　或云：“虚空还有长短也无？”

　　代云：“这个师僧得与么肥，这个师僧得与么瘦。”

　　或云：“是你诸人绕天下行脚，不知有祖师意，露柱却知有祖师意。你作么生明得露柱知有祖师意？”

　　代云：“九九八十一。”

　　示众云：“一举不再说，作么生是一举？”

　　代云：“长安虽乐。”

　　又云：“你若不相当，且觅个入头路，微尘诸佛尽在你舌头上，三藏圣教在你脚根下，不如悟去好。还有人悟得的么？出来道看。”

　　代云：“养子之缘。”

　　或云：“第一句作么生道？若道不得，作么生得心息？”

　　代云：“和尚莫要草鞋柱杖么？”

　　或云：“今日二十七，拈向什么处？”

　　代云：“壁上挂。”

　　一日，云：“汝作么生辨得无碍法？”

　　代云：“闲家具。”

　　师或云：“日里来往，日里辨人，忽然中夜教取个物来，未曾到处，作么生取？”

　　代云：““瞒却多少人？”

　　或云：“作么生是不瞒人的句？”

　　代云：“莫道这个是瞒人的。”

　　或云：“你多年在丛林里。”乃举手便放下云：“向后不得与么。”

　　代云：“若与么，便成辜负和尚。”

　　上堂，大众集定，云：“总上来也，各自东行西行。”便下座。

　　代云：“不少。”

　　或云：“古人一言悟道，触缘见性，拈起作么生商量？”

　　代云：“云居鼓、上蓝钟。”

　　师因说事了，起立以柱杖打禅床一下，云：“适来如许多葛藤贬向什么处去？灵利的即见，不伶利的着我热瞒。”

　　代云：“雪上加霜。”

　　一日，云：“今日十五入夏也，寒山子作么生？”

　　代云：“和尚问寒山，学人对拾得。”

　　或云：“你诸人傍家行脚，还识西天二十八祖么？”

　　代云：“坐的坐，卧的卧。”又云：“少吃。”

　　因斋次，指白磁器云：“这个知有超佛越祖之淡。”

　　代云：“五九四十五。”又云：“和尚自吃饭。”

　　一日，云：“是你傍家行脚，作么生是不落宾主的句？道将来。”

　　代云：“便出去。”

　　一日，云：“非贵贱，据什么？”

　　代云：“虾跳不出斗。”

　　或云：“作么生是脚跟下一句？”

　　代云：“有么？”

　　或云：“作么生出得这里？”

　　代云：“朝游罗浮，暮归檀特。”

　　一日，云：“明己的人还见有己么？”

　　代云：“把将来。”又代展两手。

　　一日，云：“你师僧绕天下行脚，见老和尚开口，便上来东听西听，何不向洗钵盂处置将一问来？”

　　代云：“也知和尚为物之故。”

　　或云：“佛法还有变易也无？”

　　代云：“钵盂、鞋履、柱杖、针筒。”

　　一日，云：“佛法拈却我不问你，还有识世谛法么？”

　　代云：“某甲若道有，被和尚领过。”

　　示众云：“大众!函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生承当？”

　　代云：“一镞破三关。”

　　或云：“你诸人担钵囊行脚，不知有佛法，佛殿上蚩吻却知有佛法。”

　　代云：“佛殿里装香，三门外合掌。”

　　师或以柱杖一画，云：“微尘诸佛尽在这里，还辨得尽么？”

　　代云：“日出东方夜落西。”

　　一日，云：“作么生是扣门一句？”

　　代云：“打。”

　　师或云：“古人道：‘触目是道。’拈却酱瓮，阿哪个是道？”无对。

　　代云：“是什么心行？”

　　师云：“苍天！苍天！”

　　示众云：“十五日以前不问你，十五日以后道将一句来。”

　　代云：“日日是好日。”

　　因看志公颂，问僧：“半夜子，心住无生即生死，古人意作么生？”

　　代云：“不可总作野狐精见解也。”

　　或云：“古人道：‘人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。’作么生是光明？”

　　代云：“厨库三门。”又云：“好事不如无。”

　　或云：“是你诸人行脚，须知有隔身句。作么生是隔身句？”

　　代云：“初三十一。”

　　或云：“大智非明，真空绝迹。还有人明得这个道理么？若有人明得，出来道看。”

　　代云：“捏。”

　　或云：“一言才举，千差同辙，是什么言？”

　　代云：“如是我闻。”又云：“要道有什么难？”

　　因见狗子，乃打一下，云：“你为什么咬这露柱？”

　　代云：“但以脚趯狗子便去。”

　　一日，众集定，云：“莫错认一著。”便下座。

　　代云：“谢和尚重重相为。”

　　示众云：“中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。作么生？”

　　代云：“逐物意移。”又云：“雷起云兴。”

　　师或云：“阿耶耶!新罗国里打铁，火星烧着我指头。”

　　自代云：“非但指头。”

　　一日，云：“眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤，下透黄泉，须弥塞却你咽喉。还有人会得么？若有人会得，拽取占波共新罗斗额。”

　　代云：“哂。”

　　或云：“古人道声香味触常三昧，我与你葛藤。”乃拈柱杖云：“这个柱杖子是三昧，你若识得柱杖子，即识得天下老宿。”又云：“你若识得柱杖子，未梦见天下老宿脚根下一茎毛。”

　　代云：“和尚不使别人。”

　　一日，云“一箭两垛作么生？”

　　代云：“长安虽乐。”

　　一日，云：“作么生道得不落第二问？”

　　代云：“洪州鞋履。”

　　一日，拈起柱杖云：“解脱深坑勃跳。”

　　代云：“出。”

　　或云：“一语明得，不要分外。”

　　代云：“将谓是天地。”

　　师或云：“尘无自性，揽真成立。作么生是成立的事？”

　　代云：“五尺柱杖三尺竹。”

　　一日，云：“说即天地悬殊，不说即眼睫里藏身，眉毛上勃跳。”

　　代云：“三三。”

　　或云：“古人道：‘一语无二语。’作么生是一语？”

　　代云：“早朝粥，斋后茶。”

　　师或拈起柱杖云：“是你诸人作么生辨云门？云门作么生辨你诸人？”

　　代云：“平。”

　　问僧：“佛法还有青黄赤白黑也无？”

　　代云：“东方甲乙木，西方庚辛金。”

　　一日，云：“作么生是尘中辨主？”

　　代云：“赵州去江华不远。”

　　师或云：“有一人问着，口似木板；有一人问着，口似悬河。你道二人过在甚处？”

　　代云：“有过即拈出。”

　　示众云：“丛林言话即不要，作么生是宗门自己？”

　　代云：“但展两手。”

　　一日，云：“作么生是不续再问？”

　　代云：“秋风过去春风至。”

　　因斋时闻鼓声，师云：“释迦老子叫唤也。”

　　时有僧问：“未审释迦老子叫唤作么？”

　　师云：“你与么驴年梦见在？”

　　代云：“今日吃饭甚是迟。”

　　或云：“我今年老七十八也，所作水难也。”

　　良久，问僧：“你道净瓶年多少？”无对。

　　代云：“甲子会。”

　　一日，云：“灵利的人难得，作么生是灵利的人？”

　　代云：“不妨。”

　　一日，云：“会佛法的人共什么人语话？”

　　代云：“行者。”

　　问僧云：“三藏圣教、天下老和尚言语总拈去，虾蟆口里道将一句来。”

　　代云：“昨日新雷起。”

　　问僧云：“行住坐卧，著衣吃饭是法身，哪个是你四大？”

　　代云：“和尚今年年尊。”

　　或云：“照尽一句作么生道？”

　　代云：“某甲不欲开虾蟆口。”

　　师在糊饼寮吃茶云：“不向汝道罪过。”无对。

　　复云：“第一须忌火。”便起去。

　　代云：“大众不得辜负和尚。”

　　师或拈起柱杖问僧：“这个汝不得道着，作么生是衲僧孔窍？”无对。

　　又云：“你若道不得，向鼻孔里道将一句来。”

　　代云：“新罗火铁郓州针。”又云：“匹上不足。”

　　因僧来参，师拈起袈裟云：“你若道得，落我袈裟绻绩里；你若道不得，又在鬼窟里坐。作么生？”

　　代云：“某甲无气力。”

　　一日，云：“万法从甚处起？”

　　代云：“粪堆头。”

　　师或云：“第一句作么生道？你若明得，陕府铁牛吞却乾坤。”

　　代云：“谢和尚重重相为。”

　　示众云：“举一不得举二，你若举二，放你举三。”

　　代云：“开。”

　　或云：“头上霹雳即不问你，脚下龙过道将一句来。”

　　代云：“朝起云，暮降雨。”

　　一日，云：“一切智智清净中，还有生灭么？”

　　代云：“夜叉说半偈。”

　　示众云：“作么生是不露锋骨句？”

　　代云：“今时人须是明明向道始得。”

　　师乃有颂：

　　不露锋骨句，未语先分付。

　　进步口喃喃，知君大罔措。

　　或云：“十方国土中，唯有一乘法。你道自己在一乘法里？一乘法外？”

　　代云：“入。”又云：“是。”

　　或云：“折半列三，针筒鼻孔在什么处？与我个个拈出来看。”

　　代云：“上中下。”

　　师或云：“衲僧须得巴鼻，即识得天下人。作么生是衲僧巴鼻？”

　　代云：“德山棒。”

　　示众云：“浅闻即深悟，深闻即不悟。”

　　代云：“迷逢达摩。”

　　或云：“衲僧须识古人眼，作么生是古人眼？”

　　代云：“虾蟆跳上天。”

　　师或拈起柱杖云：“莫道老和尚瞒你，贵之与贱，纵横十字，一时这里会得了，莫辜负老僧。”

　　代云：“百鸟为子屈。”又云：“抑与之与。”

　　师举：“古人云：‘至道无难，唯嫌拣择。’这个是僧堂，这个是佛殿，哪个是不拣择？”

　　代云：“何必如此？”

　　师或云：“不问汝丛林言教，这个是天，这个是地。”以手指身云：“这个是我。”又指露柱云：“这个是露柱，哪个是佛法？”

　　代云：“也大难。”

　　一日，云：“通明的人什么物与么来？”

　　代云：“莫教屈着人。”又云：“释迦老子须弥山。”

　　一日，云：“一句辨邪正，忽有人问：‘作么生是辨邪正的句？’你作么生道？”

　　代云：“西天与此土不同。”

　　或云：“今日以前不要，今日以后不要，正当今日，道将一句来。”

　　代云：“正好。”

　　或云：“钵盂匙箸与露柱相去多少？”

　　代云：“分开好。”又云：“寻常得此便。”

　　一日，云：“作么生是提婆宗？”

　　代云：“西天令严，此土还较。”

　　或云：“有一切见的人是什么人？”

　　代云：“三家村里纳税汉。”

　　一日，云：“不占田地，道将一句来。”

　　代云：“总属和尚。”

　　师行次，以柱杖打露柱一下，云：“什么处来？”自云：“西天来。”复云：“来这里作什么？”自云：“说佛法。”乃喝云：“欺我唐土人!”又以柱杖打一下便行，却拈问僧：“汝道我意作么生？”

　　僧便问：“只如师意作么生？”

　　代云：“不用行主。”又云：“狮子咬人。”

　　一日，云：“蓦扎一句作么生道？”

　　代云：“因一事，长一智。”

　　或云：“大藏教将什么辨？”

　　代云：“点。”

　　又云：“衲僧鼻孔又作么生道？”

　　代云：“玩山玩水。”

　　或云：“作么生是入乡随俗的句？”

　　代云：“君子可入。”

　　一日，云：“作么生是提纲一句？”

　　代云：“雪峰南，赵州北。”

　　师或云：“非色非声，体上明得是第几机？”

　　代云：“不可向野狐窟里作活计。”

　　一日，云：“远即照，近即明，作么生道？”

　　代云：“入水始见长人。”又云：“更不要也。”

　　师或拈柱杖云：“且向这里会，也有利益，也无利益；总不会，颟顸佛性，笼统真如。”

　　代云：“匹上不足，匹下有余。”

　　因斋时打帐座一下，云：“这个吃。”又打饭床一下，云：“这个不吃。”

　　代云：“一槌两当。”

　　因搬米，问僧：“人担米？米担人？”

　　代云：“总得。”又云：“搬米辛苦犹是可。”

　　又问僧：“大桥有多少米？”

　　僧云：“七十硕。”

　　师拈起柱杖云：“七十硕米一时在柱杖头上，担将来即得；若担不得，饿杀你。”

　　代云：“不可为小小。”

　　一日，云：“有所说，野干鸣；无所说，狮子吼。我与么是野干鸣，作么生是狮子吼？”

　　代云：“九九八十一。”

　　师或云：“埋没两字，不用道着。”

　　代云：“深领和尚慈悲。”又云：“因某甲所置。”

　　“善财入门也，作么生道得出去？”

　　代云：“朝游罗浮。”

　　或云：“糊饼从你横咬竖咬，不离这里道将一句来。”

　　代云：“今日新面。”

　　或云：“作么生得道断商量？”

　　代云：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”