唐朝以后，在顿悟法门的修学上，出现了一个误区。那就是抛弃了对经教的精研和听经闻法的理入方式，转而抱住公案不放，以期一朝参破公案，当下立地成佛。故而出现很多的参禅者，一生枯坐，终无所成；或因得不到消息，退转向道之心，而成灰心丧志之庸人。

　　如此问题的产生，便是由徒有其名而无真实见地的庸人的误导所致。

　　这是由两个方面的因素所造成的：一是错误的理解经教对于顿悟禅法的启迪作用。

　　有的人以为，顿悟禅法，不立文字，故而认为研经闻道乃是次第禅所为，不能成就顿悟禅法。很多人都会拿灵山拈花公案来说明自己的观点，也会拿佛陀的：教外别传，不立文字的话作为依据。实际上，这是教条主义者的愚见。

　　佛陀宣讲十二部经，是用来启发和指导学人趋向佛地的。故而不辞辛苦，讲法四十九年。使无数的凡夫证入圣流。大迦叶亲近佛陀多年，佛所宣讲的佛法才会融会贯通，才会会心微笑，得无上意旨。二祖阿难，多闻第一，在大迦叶的接引下，顿开心结，成为禅宗第二代祖师。无数声闻，在佛陀宣讲的胜义空性启示下，回小向大，而入菩萨道，最终而成佛道。这就是《法华经》佛陀为众声闻授记做佛的原因。也就是说，阿罗汉最终会走向菩提道，由化城最终走向宝所。

　　在中土的祖师中，二祖到五祖，都是深研佛法之人。特别是五祖，强调读诵《金刚经》而趣佛道。六祖虽不识字，但是却因听闻《金刚经》而悟道，说明过去世中，与此《金刚经》有着甚深的因缘。在六祖接引的明心之人中，永嘉和法达等人，都是因深研经教而善根深厚，未见到一个是对经教无所知的。都是具有极高的佛学造诣，具备了极好的基础，才在六祖的点拨下，顿明心性。特别是永嘉大师，在见到六祖之前，便已因《惟摩秸经》开发心地，到六祖那里只是印证而已。

　　后世愚人，不去遵循祖师的教诲，仔细阅读《金刚经》，却抓住六祖接引慧明的几句话当作法宝，实际上，这是一种本末倒置做法，害了自己，也误导后世众多学人。此是其一。