静坐的目标，在明心见性，而认识宇宙人生的真相，解脱生死烦恼种种束缚，获得绝对的自由、真正的平等，享受不与苦对待的究竟快乐。本来人人都有佛性，这种佛性，有无限的妙用，只因众生为烦恼所障蔽，以致不能显现。假如能解脱烦恼，就可一切通达无阻，六根互用，而获得六种神通。烦恼有六个根本烦恼和二十个随烦恼，示图如下：

　　┌根本烦恼—贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。

　　烦恼┤┌掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、

　　││散乱、偏知、无惭、无愧、忿、恨、

　　└随烦恼┴覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。

　　假若众生没有那二十六个烦恼把本有的佛性覆蔽了，这岂不是事事无碍而成了圆通宝镜吗？圆通宝境是可以照彻竖穷三际、横遍十方的。既然达到这种境界，就叫做得到六神通。那六神通呢？

　　一、天眼通——我们的肉眼，只能看见十数里的距离，所能见的光波，只限于红色至紫色，紫以外、红以内的光线，和波长比较长的无线电波，都无法看见。如果有天眼神通的人，就不受这种限制，而且看的时候，不一定要用眼，任用一根都可以。例如楞严经载：‘阿那律陀双目失明，后成罗汉，观阎浮提，如观掌中庵摩罗果。’这就是他虽然没有眼睛，而看地球好像看手里的一个水果一样，这就是天眼通。

　　二、天耳通——普通众生的两耳，所闻有限，对面谈话，音声稍微低一点，音浪就不能达到耳根。如果得了天耳通，就无所障碍。例如观世音菩萨能循十方众生的音声，救其苦难，这就是天耳通。

　　三、神足通——普通众生每天步行八十或一百里路，就要疲倦不堪。如果得了神足通，就没有任何限制。例如阿弥陀经说：‘彼国众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’这种速度，现代任何飞机火箭也赶不上，这就是神足通。

　　四、他心通——俗语说得好：‘虎豹不堪骑，人心隔肚皮；水里的鱼，天边的雁，高可射兮低可钓；万丈深潭终有底，只有人心不可量。’这就是说他人心里的事，是不能知道的。如果有了他心通，那起心动念，没有不了知的。菩萨能知六道众生各各的心念，明了无遗，这就是他心通。

　　五、宿命通——众生的宿命，普通人是不知道的，只有得了宿命通的人，才能知道。例如菩萨能知自身一世二世三世乃至百千万世宿命，及所作之事；又能知六道众生各各宿命及所作之事，这就是宿命通。

　　六、漏尽通——凡是有漏的东西就不成器，例如茶杯有漏，就不能盛茶。众生也是这样，有了漏，纵使得到前面五种神通，终久会消失的。要断除了贪嗔痴等二十六个烦恼，不受三界生死，这才是漏尽通。

　　这六种神通，除漏尽通外，并不是静坐法门所希求的目标。譬如制造工业，目的在制造甲种产品，但同时又有乙种副产品。静坐法门的目标是明心见性，超脱生死，等于工业家所制造的甲种产品。因为明心见性，不觉获得了六种神通，这种神通，除漏尽通外，等于工业家的乙种副产品。果能断惑证具，明心见性，那六种神通自然而有，并不必强求。神通有大有小，全视所除的烦恼程度而定。参外道禅的人，不求其本，而齐其末，即使得了神通，也不过是昙花一现。有些修习静坐法门的人，急于想得到神通，没有明白这个道理，所以变成缘木求鱼。

　　依据上面理论和事实，佛菩萨所得的六神通，都是众生性中所本具足，只要由静坐而入禅定，神通即可显现。一通既得，六通俱发。断了见惑思惑，就能知八万劫的事；破了一品无明即能通一百个世界，破了二品无明，即能通一千个世界。这是具足大乘性，发大乘心，修大乘行者所得的神通，不是二乘人所能做得到的，至于外道邪魔更不足论了。所以说：静坐可以得神通。