１、决心做正人——由消除心垢而保持光明磊落

　　学禅第一个条件，首先要做一个光明磊落的人。所有的宗教都有戒，那是爱护它的教徒的一种方法。为什么要有戒呢？戒就是警戒，假如你到金门、马祖去参观，它有个牌子“此是雷区，敬请止步！”警戒你不能越雷池一步，你再迈一步，踏上地雷就报销了。所以戒也就是说这件事你要是做了，就是毁灭。

　　我们读古书，不知道学古人反求诸己，心里烦恼就怪别人，认为这个人给我带来了麻烦，那家伙给我制造烦恼，为什么不找找自己，自己是说错了？做错了？还是看错了？想错了？一定有！要没有，你不会烦恼，因为错误永远是烦恼的原因；而毁灭永远是罪恶的结果。

　　所以宗教的戒条是爱护教徒，是让他不要烦恼，而活得快乐，活得安详，是让他免干毁灭。禅学研究会不是一个宗教，是个学术团体，那么我们要如何守戒呢？我感觉到所谓的戒，是有所不为。不可为的事情都是负价值标准。而价值标准应该不是主观的，是建立在大众客观所公认的。既然如。此，不必受戒，但起码要有个决心：“凡是怕别人知道的事情断然不为。”这事情既然怕别人知道，被人知道了不是犯法就是没面子，这样我干脆不做，一定要有这个决心。

　　各位不要把道家看得渺小，道家修的是纯阳。《易经》最后一卦——“群龙无首”，就是纯阳之象。什么是群龙无首？就是大家都一样的至高无上，都一样的纯洁、光明、无私、无我，这就是大同世界。有人说纯阳是童男，女人是纯阴，那对女人是一种侮辱，对男人来讲也不切实际。纯阳不是从生理上去解释，而是说心里没有阴暗面就是纯阳。

　　各位只要能够做到“凡是怕别人知道的事断然不做，凡是不可做的事断然不想”，就是一个光明磊落的正人。所谓“心行”，是说只要念头一起，虽然没有去做，心理也会产生黑暗的罪垢而污染了自己的心灵。所以任何人只要做到凡是怕别人知道的事坚决不做，不可以做的事绝对不想；这样的话，学禅一定成功。因为不是正人绝不能相应正法，只有正人才能够相应正法。

　　如果各位能够做到这两句话——“怕别人知道的事情断然不为。不可为的事断然不想”，心就逐渐变成光明，变成纯阳，没有阴暗面。一个没有阴暗面的人他就无所畏，般若智慧就会发露，他逐渐感受到、实证到众生万物同体，他自然会产生同体大悲。

　　在佛经上，佛陀常说：“善男子、善女人”，没有说恶男子、坏女人，你若是恶男子、坏女人，就没有缘见到佛陀了。一定要做好人，好人才能学法，歪人怎能学正法呢？所以学禅第一个要下决心成佛，第二个要做到绝对的扫除自心的阴暗面。

　　扫除心的阴暗面有两条路线，一条路线就是下决心从今以后凡是不可告人之事断然不为；第二要反省过去所作所为的错误，要在佛前写出来发露忏悔。

　　把自己过去所有不可告人的事都写出来以后，顶好告诉你的师父，向他忏悔。在天主教里也有所谓“告诫”。为什么自己做了不好意思的事情还可以告诉别人呢？因为你若不发露则失示还有隐瞒，既然有隐瞒，就见不得人，见不得人的都是阴暗面，心里的阴暗面没有扫除。所以发露忏悔，起码用笔把它写出来见天，见了天就消除了阴暗面，道理在此。所有的宗教都注重反省，都注重忏悔。儒家更重视“自反”和“三省”的功夫。

　　《六祖坛经》也讲无相忏悔，密宗也有金刚萨埵百字明忏悔法，而真正的忏侮莫过于“见性”，一见性，一切罪恶瓦解冰消，山河大地都不存在，所以那才是一了百了。但是我们修行入手的时候，一定要决心做个正人，做个心胸光明磊落的人，而保持光明磊落的心态。

　　２、求师——有情来下种

　　学禅的第二个条件是求师。无师自通的事，比较少有。为什么要求师呢？在密宗讲求种子，种子胜。要接受这个菩萨灌顶，跟这个菩萨结缘，就要观想这个菩萨的种子字。在禅宗也特别重视求师，侨陈如见佛陀一星期就开悟，因为师的种子胜，而自己的法缘胜。

　　如果你不决心做正人、做好人，那你不可能遇到正法，遇到正法，你也无法接受。假如你不遇到真正的明帅，你这一生也很难开悟，未开悟的人，只要加入禅学研究会，做到不可告人之事绝对不做，不可放之事断然不想，那么你的人生逐渐走向光明，过去那些不好的遭遇不再重复，而你不用企求，你所得到的，差不多也就是你所需要的了。很多朋友都有这种感受。所以只有光明的人才会感受到光明的境遇，一个心念黯淡的人所面临的一定是黑暗，这就是“物以类聚”。一个跟阿修罗一样心境的人，魔就会跟他做朋友，所以我们一定要做个正人君子。

　　３、穷理——解极

　　禅修行的第一个方法要穷理。何谓“穷理”？就是要看典籍，研究《六祖坛经》等，像这样的话，很容易开悟。赵州禅师说：“你坐看三十年，倘若不悟。截取他们的头去。”

　　有很多人看禅书上当，例如说：“禅是宝，禅是无心，要离心意识参。”离开心，离开意识，你怎么能参？这是倒果为因的话，应该说：“离心意识”，接着第二句只有一个字：“参！”要想离心意识，你就必须去参，才行。若说要离开心意识去参，根本没那回事！

　　４、参话头

　　禅修行的第二个方法是参话头。不参话头就不悟吗？没有这回事！临济、马祖、六祖都没有参过话头，他们都是大彻大悟。参话头只不过是达到悟的途径、方法之一。所谓佛法，有的人把它看成真理，这绝对不正确。你把佛法看成是真理，那真理和你又有什么关系？真理是真理，你是你，而真理那么难你怎么能懂？佛法最亲切的解释，是一种“成佛的方法”，只是成怫的方法而己。佛陀曾讲：“舍方便无究竟”——除了方便，除了方便以外就没有真理，什么是最后真理呢？

　　各位要参话头可随便找一个，禅的公案很多，例“如何是佛？”《六祖坛经》有一个第一公案，第一话头，是什么？即“不思善、不思恶、正在这个时候，哪个是你的本来面目？”有人问我，除了古人的，现在有没有话头？有！我请你去参一句话；“真实的一定是原来如此的，原来是个什么？”你就参“原来是什么？”你要是参透了，保你见性成佛。参禅、学禅，就是要悟，悟即只要找到一切事、一切物的本原。