（净慧禅师重编）

　　（一）师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。

　　（二）南泉上堂。师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。“首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃。”

　　（三）师问南泉

　　：“知有的人，向什么处去？”泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去。”师云：“谢和尚指示。”泉云：“昨夜三更月到窗。”

　　（四）师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对。泉乃抛锁匙，从窗内入堂中，师便开门。

　　（五）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”

　　（六）南泉东西两堂争猫儿。泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意。当时即斩却猫儿了。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”

　　（七）师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地。师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏。”

　　（八）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记取来，唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间，浴头入方丈，泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴。”泉云：“将得绳索来否？”浴头无对。

　　师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么？”师便近前蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”

　　（九）师问南泉：“离四句，绝百非外，请师道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。

　　（十）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”多有人下语，并不契泉意。师云：“苍天！苍天！”泉便开门。

　　（十一）师问南泉云：“心不是佛，智不是道。还有过也无。”泉云：“有。”师云：“过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。

　　（十二）师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”

　　时有僧问，“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子！”学云：“和尚莫将境示人。师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意。”师云：“庭前柏树子。”

　　（十三）师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如今黄口小儿，向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是善知识，你是学人。’”

　　（十四）僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“丫角女子有孕。

　　”

　　（十五）问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”

　　（十六）问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边更向西。”

　　（十七）问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。”

　　（十八）问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”

　　（十九）问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样！”

　　（二十）问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇！”问：“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人！”

　　（二十一）问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖！”其僧再问。师云：“今日不答话。”

　　（二十二）师上堂云：“兄弟！莫久立。有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”

　　（二十三）问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”

　　（二十四）问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓！”

　　（二十五）问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”

　　（二十六）师上堂，谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”

　　（二十七）师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”

　　（二十八）问：“十二时中，如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问哪个时。”

　　（二十九）问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉！”学人应诺。师云：“如法箍桶著！”

　　（三十）问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”

　　（三十一）问：“如何是少神的人？”师云：“老僧不如你！”学云：“不占胜。”师云：“你因什么少神？”

　　（三十二）问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”

　　（三十三）有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？”师云：“官人宅中，变生作熟，是什么人？”云：“所使。”师云：“却是他好手。”

　　（三十四）问：“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？”师遂执僧手，云：“你见个什么？”

　　（三十五）有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿！”尼云：“和尚勿交涉。”师云：“我若共你打交涉，堪作什么。”

　　（三十六）问：“如何是赵州主人公？”师云：“田厍奴。”

　　（三十七）问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”

　　（三十八）问：“如何是玄中玄？”师云：“说什么玄中玄。七中七，八中八！”

　　（三十九）问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”

　　（四十）问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师云：“上下四维。”

　　（四十一）问：“如何是玄中玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四五。”

　　（四十二）问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起，打躬叉手。

　　（四十三）问：“如何是道？”师云：“不敢！不敢！”

　　（四十四）问：“如何是法？”师云：“敕敕，摄摄！”

　　（四十五）问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”

　　（四十六）僧问：“如何是玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣！”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”

　　（四十七）问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么！”

　　（四十八）师上堂云：“若是久参的人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众的人，也须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道：好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口，却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法语，真实欲明者意，莫辜负老僧。”

　　（四十九）问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说。”师云：“你说，我听。”

　　（五十）问：“真化无迹，无师、弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。

　　（五十一）问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任、不保任自看。”

　　（五十二）问：“如何是无知解的人？”师云：“说什么事！”

　　（五十三）问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否。”师云：“老僧未有语在。”

　　（五十四）问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”

　　（五十五）问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得。”

　　（五十六）问：“如何是赵州一句？”师云：“老僧半句也无。”学云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句！”

　　（五十七）问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋。师收起足，僧无语。

　　（五十八）有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：“更觅什么佛！”

　　（五十九）问：“还有不报四恩、三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉。算你只少此一问。

　　（六十）问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”

　　（六十一）师上堂云：“兄弟！但改往修来。若不改，大有著你处在！”

　　（六十二）师又云：“老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”

　　问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”师云：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”

　　（六十三）师云：“兄弟！若从南方来者，即与下载。若从北方来，即与装载。所以道：‘近上人问道，即失道；近下人问道者，即得道。’”

　　（六十四）师又云：“兄弟！正人说邪法，邪法亦随正。邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”

　　（六十五）问：“善恶惑不得的人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什么不独脱？”师云：“正在善恶里。”

　　（六十六）尼问：“离却上来说处，请和尚指示！”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来，云：“请和尚答话。”师笑之。

　　（六十七）问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田库奴。”

　　（六十八）问：“无言无意，始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危，满而不溢。”学云：“即今和尚是满，是溢？”师云：“争奈你问我。”

　　（六十九）问：“如何是灵者？”师云：“净地上屙一堆屎！”学云：“请和尚的旨。”师云：“莫恼乱老僧！”

　　（七十）问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无。”师云：“作么生道！”学云：“与么即不道也。”师笑之。

　　（七十一）问：“如何是佛，如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个那个是众生？”师云：“问，问。”

　　（七十二）问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱！”云：“无根又作么生？”师云：“既是无根，什么处系缚你！”

　　（七十三）问：“正修行的人莫被鬼神测得也无？”师云：“测得！”云：“过在什么处？”师云：“过在觅处。云：“与么即不修行也？”师云：“修行。”

　　（七十四）问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生？”

　　（七十五）问：“承和尚有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自己有什么过，自检校？”师云：“你有什么事。”

　　（七十六）师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。”

　　（七十七）师又云：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”

　　问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼！”云：“如何免得？”师云：“用免作么。”

　　（七十八）师示众云：“老僧此间，即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。若是不会，是谁过欤！已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问，以本分事接人。”

　　（七十九）问：“从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置，商量个什么！”

　　（八十）问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果！”

　　（八十一）问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云：“迥迥地。”

　　（八十二）问：“如何是出三界的人？”师云：“笼罩不得！”

　　（八十三）问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后，为什么百鸟不衔花供养？”师云：“应世，不应世。”

　　（八十四）问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”

　　（八十五）问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食噉何物？”师云：“古今嚼不著！”云：“请师答话！”师云：“老僧合与么！”

　　（八十六）师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下，云：“莫是老僧辜负阇黎么？”

　　（八十七）问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向者里是非！”

　　（八十八）问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。

　　（八十九）师示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里，即易见难识。若能会得，天下横行。

　　忽有人问：什么处来。若向伊道从赵州来，又谤赵州。若道不从赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”

　　僧问：“触目是谤，和尚如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早是谤了也！”

　　（九十）问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得。若不解修行，即参差落他因果里。”

　　（九十一）师示众云：“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：‘赵州说什么法？’但向伊道：‘寒即言寒，热即言热。’若更问道：‘不问者个事。’但云：‘问什么事？’若再问：‘赵州说什么法？’便向伊道：‘和尚来时不交传语上座，若要知赵州事，但自去问取。’”

　　（九十二）问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”

　　（九十三）师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖！”

　　师又云：“达磨也有语：‘在外者得皮，在里者得骨。’且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓的道理？”师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未著！”

　　（九十四）问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位！”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者？”师云：“一任叫。”

　　（九十五）问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云：“请和尚答话！”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。

　　（九十六）问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。

　　（九十七）问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”

　　（九十八）问：“真如、凡圣，皆是梦言，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“唵部啉发。”

　　（九十九）问：“如何是赵州？”师云：“东门、西门、南门、北门。”

　　（一○○）问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物，活物。”