昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“师傅您好，末学想请教您一个问题，有些学小乘的朋友认为，打坐如果打到没有了“我执”，这样以后往生后就可以证得阿罗汉果了，但我也听有些学者说，一个人打坐前如果不消业障是悟不了道的，也就是难成阿罗汉果，请问怎样才是正确的呢？” 对于这位博友的请求，我在这里解答一下，希望能满足博友和同修们的心愿。

　　小乘佛法以解脱个人生死为目的，因小乘通常只能自度，因此称之为“小”；又因小乘之“极果”尚未达到“究竟”，又称之为“小”。小乘只是为了自己解脱的，最终还是有自私心，所以在表面上和形式上的要求很高，比较强调行为，而不完全看发心。小乘里任何时候都不允许杀生、饮酒、偷盗、邪YIN和妄语等等，主要以三皈五戒等戒律为主，他们所追求的果位就是阿罗汉果。小乘也讲打坐，但他们所打破的我执只是“人我执”，而并不是“法我执”。修学小乘只能获得阿罗汉果，并不能成就佛。如果没有打破我执的话，往生极乐世界是不可能的，因为，极乐世界是没有烦恼的世界，那么，有了我执的话，就一定有烦恼，有烦恼就有痛苦，那就不是极乐世界了。去了极乐世界以后，也不一定只是成就阿罗汉果，有些悟性高的人，能够从极乐世界直接成就菩萨与佛果。

　　打坐只是消业、开悟、解脱和往生极乐世界、证得阿罗汉果以及成就佛的方法之一。打坐之前并没有要求一定要先消业，因为打坐也是消业的方法之一。消业和开悟当然有关系，但是，开悟的人也不一定消完了业；消了某些业的人，也不一定就是开悟之人。比如，初定菩萨虽然开悟了，但他还有所知障和习气障。小乘资粮道和加行道，虽然已经消除了一些烦恼障，但还没有开悟。如果没有消除烦恼障的话，开悟是不可能的；没有开悟的话，成就阿罗汉果是不可能的。开悟的人，不一定都成就阿罗汉果。因为，直接进入大乘佛道的人，他们开悟之后只能成就佛，而不能成就阿罗汉果（当然在某些特殊的情况下，有些菩萨退转阿罗汉果的也有）。总的来说，“打坐”就犹如将泥水置放在安静的地方；“消业”犹如泥水往下沉净，清水漂浮上来；“开悟”犹如见到了清净的水面。只有心清净了，才能见到自己的佛性、才能开发真正的般若智慧、才能实现往生极乐世界的愿望以及证得阿罗汉果和佛的果位。（生根活佛）