禅门骊珠集 第一篇 禅宗以外的禅师 竺道生

　　第一篇 禅宗以外的禅师

　　竺道生（西元三五五─四三四年）

　　竺道生法师，钜鹿魏氏子，寓居彭城，家世仕族。父为广戚令，乡里称为善人。师幼而颖悟，聪哲若神，其父知非凡器，爱而异之。

　　後值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业。既践法门，俊思奇拔，研味句义，即自开解，故年在志学，便登讲座，吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗，年至具戒，器鉴日深，性度机警，神气清穆。

　　初入庐山，幽栖七年，以求其志，常以入道之要，慧解为本，故钻仰羣经，斟酌杂论，万里随法，不惮疲苦。

　　後与慧叡、慧严，同游长安，从什公受业。关中僧众咸谓神悟。

　　後还都，止青园寺，（中略）宋太祖文皇，深加叹重。後太祖设会，帝亲同众，御于地筵，下食良久，众咸疑日晚。帝卅︰「始可中耳。」师卅︰「白日丽天，天言始中，何得非中？」遂取鉢便食，於是一众皆从之。（中略）

　　师既潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹卅︰「夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义，若忘筌取鱼，始可与言道矣。」

　　於是，校阅真俗，研思因果，乃立「善不受报」、「顿悟成佛」，又着《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等，笼罩旧说，妙有渊旨。（中略）

　　又六卷《泥洹》，先至京师，师剖析经理，洞入幽微，乃说︰「一阐提人，皆得成佛。」于时大本（《涅槃经》）未传，孤明先发，独见忤众，於是旧学以为邪说，讥愤滋甚，遂显大众，摈而遣之。师於大众中，正容誓卅︰「若我所说，反於经义者，请於现身即表疠疾；若与实相不相违背者，愿舍寿之时据师子座。」言竟拂衣而游。

　　初投吴之虎丘山，旬日之中，学徒数百。（中略）

　　俄而投迹庐山，销影岩岫，山中僧众，咸共敬服。

　　後《涅槃》大本至于南京，果称「阐提悉有佛性」，与前所说，合若符契。师既获斯经，寻即讲说。（中略）法席将毕，忽见麈尾纷然而坠，端坐正容，隐几而卒，颜色不异，似若入定。（下略）

　　（以上录自《高僧传》卷七「竺道生传」，《大正藏》五○．三六六页中─三六七页上）