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共修念佛

各位莲友：当你们要来寺院念佛的那一天，应该从早上开始就做好身心的准备。这一天最好能不吃荤腥，至少也要吃肉边菜，并且不抽烟、不喝酒。万一无法做到，或是到了晚上才想起要来共修念佛，而当天未茹素，没有关系，不要因此就不来，来了总比不来更好。

　　来参加共修念佛时，一入寺院，说话就要轻声细语，若无要事，最好不说话。已备海青者，先在玄关或客厅里把海青穿好，然后进入佛殿，找好位置，一边拜一边默念“南无阿弥陀佛”，听到集众的鼓声，便停止礼佛，排班站好。未穿海青者，站于后排。

　　念佛开始时，先唱“赞佛偈”。如果不会唱，就轻声地跟著别人唱，唱过几次以后，自然就会了。赞佛偈后，接著念佛、绕佛，念佛时先念“南无阿弥陀佛”六字洪名，这时要注意脚步是否与佛号的节拍相符，步伐要跟著木鱼的节奏而移动，不可错乱。要能做到天如惟则禅师所说的“心与口声声相应，念与佛步步不离”。

　　念佛时，听著大众的声音，而不是自己的声音。把自己的心专注在那有规律的大众念佛声中，不起任何杂念和妄想。假使还有些微杂念，也不用管它，若能大声念，精进勇猛念，那些念头就会越来越少了。如《驮□卷四》所录慈云遵式的“念佛方法”有云：“若恐心散，须高声疾唤，心则易定，三昧易成。”又云：“大声称佛，虽少而功多；小声称佛，虽多而功少。……故今特示此法，切劝凡念佛时，一心不乱，高声唱佛，声声相续，不久成功也。”

　　绕佛时，不得东张西望，目光自然下垂，若有若无地看著前面一人，顺著节拍，沈稳地向前走。别理会已走到什么地方，也不要注意别人怎么走，此刻的身、口、意，应该是专注而一致的。等到转念四字佛号“阿弥陀佛”时，脚步仍然配合著木鱼的声音走。敲二下木鱼，移动一步。心里依然保持平静，同时要一面听大众的念佛声，一面随著称念佛号，不可只听人念而自己不念。

　　印光大师的相关著作中有云：“当摄心切念”，“当摄耳谛听，无论出声、默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”

　　绕佛后是“坐念”，坐下前先向上问讯。问讯后以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。

　　止静时，坐的姿势不变。但要把身体和头脑放轻松，气沉丹田，舌尖轻抵上颚，眼睛微睁，亦可闭上。继续不断地默念四字佛号，不观想极乐世界的依正庄严。此如《□簏□经》所说：“能于一佛，念念相续。”又云：“善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意；不取相貌，系心一佛，专称名字。”专注念佛而断一切杂念，故如《般舟三昧经》云：“心有想是痴心，无想是涅盘。”

　　默念时，速度要适中，不要太快，也不要太慢；太快了会紧张，太慢了易生妄想，一直不停地默念。此时也可采用十念记数念佛法，如印光大师《□婴礞□》所说：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。”此本可作出声、默念的两种用法，甚至行住坐卧，无时不宜，唯静坐默念时效果更佳。此法乃系参考五停心的数息法而来，所以对于初心念佛者，最能摄心。

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