张澄江译：密勒日巴大师歌集 第十四篇 女弟子——巴达朋的故事

　　敬礼上师。

　　一天，密勒日巴尊者动念要到北马雪山去修行。当他行至绛境的格巴勒寻时，其时已届秋收的季节，村民都忙着收割稼禾。有一个约十五岁的绝美少女，圆满具足智慧空行母桝的各种象徵。她正领导着许多村民在收割农物。密勒日巴进前说道：「施主！请你施舍我一点食物吧！」少女说道：「瑜伽行者啊！请你先到那所大房子的门口去等我一下，我很快就会来的。」

　　尊者就依言走到大屋的门前，用手仗把大门推了一下，门就向内开了一个缝。立时从屋中跳出一个衣着敝陋的老太婆来，手中紧抓着一大把烟灰，怒声喝道：「穷要饭的游方瑜伽士！夏天的时候你们来讨牛奶和酥油，冬天你们就来讨粮食回去作酒喝！从来没有看见你们在一个地方长期安份的住下来的！你是不是看见无人在家，想趁机来偷窃我女儿和媳妇的首饰珍宝来了！嗯？！」她那怒颤的身体，微微的发着抖，一面说着话，一面就愤怒不息的准备将手中紧握的那一大把烟灰向尊者的脸上撒去！尊者说道：「老婆婆哟！你朝我脸上撒灰的时间充裕得很！请稍等一下，先听我密勒日巴唱一首歌，唱毕你再撒灰不迟！」于是他就对老婆婆唱了一首「九种进谏歌」：

　　「天道在上享快乐，三涂居下受煎熬，此三潜力集汝身，

　　噫戏！怒愠老妈婆！愤恨佛法究为何？

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速觅合格之上师，依仗于彼修正法。

　　深可怜悯老妈婆！扪心思维试自问：

　　昔日初嫁至此时，曾料今日如斯耶？

　　晨曦未明昏暗时，众人未醒汝先起；夜深众人已入梦，汝犹摸索寻己榻；

　　白日无穷家务事，辛勤终日难了事，此三疲劳集一身，汝实无酬之奴婢！

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法。

　　若依我言而修行，改头换面成另人。

　　全家之主第一要，钱财利息第二要，不可缺少之子侄，是为心头第三要，

　　汝纵珍惜此三者，他人视汝如弃物；

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法。

　　平日自审善思量，如是行持得益否？

　　若能获得不惜偷，不能获得宁攫抢，争斗不顾死或伤，此三全聚汝一身，

　　怨恨满心老妈婆！与敌打斗争抢时，瞋愤怒火冲天际；

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼得解脱，

　　试观吾言真实否？

　　谈论女人之是非，是汝生平第一好；

　　庇护子侄之短长，是汝生平第二好；

　　天南地北扯闲天，是汝生平第三好，行此三事汝心欢，忍耐柔和异平时！

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法，

　　若依我言而行持，定从系缚得解脱。

　　起立之状如拔橛，走时蹒跚如鹅摆，坐时膨冬似地震，此三衰态集汝身，

　　可怜残迈老妈婆！幻身缠累实可哀！

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法；

　　若依我言而行持，定从系缚得解脱。

　　皮肤全松尽皱纹，血枯肉绝骨嶙峋，半聋半痴半残跛，此三衰相集汝身，

　　满脸鸡皮老妈婆！

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法；

　　若依于彼修正法；若依我言而行持，定从系缚得解脱。

　　残食冷肴以为食，褴褛粗褐以为衣，树皮四叠以为床，此三一时聚汝身，

　　深可怜悯老妈婆！似人非狗实可哀！

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正道；

　　若依我言而行持，定从系缚得解脱。

　　往生善趣解脱者，寥寥可数如晨星，堕落三途恶道者，如蝇万千趋腐肉；

　　可怜愚痴老妈婆！汝神即将脱躯去，日复一日近死期，扪心自问临终时，

　　亦能安然无惧乎？

　　汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依彼修行得解脱。」

　　尊者的慈悲和他动人的歌曲，深深的感动了这位老太婆，她对尊者不由自主的生起了信心；她的怒气全消，全身也都松弛了下来，手中握着的那一把烟灰，也不自觉地从手指缝间落在地上。她回想生平过去的种种， 心里十分懊伤，眼泪漱漱的流了下来。正在这个时候，适才在田中遇见尊者的那位姑娘走进屋来。她看见这情景，就对密勒日巴说道：「瑜伽行者，你真是一位了不起的学佛人呀！居然会殴打一个老太婆么？有什么理由呀？！」

　　老婆婆立即说道：「姑娘！你莫要冤枉他！他并没有打骂我，倒是我先向他辱骂，他却向我宣讲了我从未听过的佛法大道理，使我想起自己的愚昧，多年弃置正法于不顾，因此心中十分感动和悔恨，不禁流下泪来。唉！姑娘啊！你和我不一样。你既年轻又富有，又有信心，这位师傅就是密勒日巴，你应该向他恭敬承事，请示法要和口诀，不要失去机会啊！」

　　那名叫巴达朋的女孩对尊者说道：「这样说来，你们两个人都真是很了不起啊！瑜伽行者，你若是密勒日巴，我见到一面就是积福了。你如果对听法者讲述您的传承故事，您的徒众就会生起不移的净信，并且听说还能转变人的心意，所以请您慈悲对我讲一下您的传承好吗？」

　　密勒日巴忖道：「这是一个与我有缘的弟子，应该予以度化。」于是

　　就唱了下面这首歌，讲述他的传承。

　　「法身普贤王如来桞，报身庄严金刚持桟，化身释迦牟尼佛桪，

　　我此传承具三佛；何处有缘之弟子，前来皈依我传承？」

　　巴达朋说道：「你的传承真是十分稀有，好似雪山为一切众水之源『流出所有善法』。听说你们学佛的人有一种所谓的『外缘指示』上师，依赖这种上师可以确实证悟内心的无生法身桬。请问您自己所依止的根本上师是怎样的一个人？」

　　密勒日巴说道：「我的根本上师是这样的。」于是唱道：

　　「由外方便示正见，是为我之外上师；由内指示内明体桭，

　　是为我之内上师；指示心体如实性桮，是为真实之上师；

　　三种上师我皆具，何处有缘之弟子，前来皈依我上师？」

　　巴达朋说道：「您的这些上师，真是稀有殊胜！就像在一条金练上穿着一串明珠一般。但请问在您问法以前，他们传授您什么灌顶呢？」

　　密勒日巴答道：

　　「置瓶于顶传瓶灌桯；指示自身即佛身，二无差别是内灌桰；

　　开显心性本来面桱，是为真实无上灌；

　　此三灌顶我全具，何处有缘之弟子，前来请授此三灌？」

　　巴达朋说道：「这些灌顶实在非常深奥，如狮王出现，群兽慑伏。但请问得了灌顶以后，听说还有一个名叫『引导光明入道』之口诀。那口诀如何去求呢？」

　　密勒日巴尊者道：

　　「闻思修是外引导；澈澄明体至究竟，如是指示内引导；

　　觉受证解无离合，水乳融一真引导，此三引导我皆具；

　　何处有缘之弟子，前来请授此引导？」

　　巴达朋说道：「您的这些引导法就像明镜一般，反映影像历历如真。 但是听说在得到这些引导以后，尚需要到山中去住茅蓬修行，这些修行又是怎么回事呢？」

　　密勒日巴答道：

　　「深山险地无人处，独居茅蓬是外修；

　　不顾此身如弃物，了无牵挂是内修；

　　惟一实相之底蕴，深观决断最胜修，三种修持我全具，

　　何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」

　　巴达朋说道：「这些修持就像翱翔于天空中的大鹏一样，慑伏一切鸟禽之属，实在是稀有难得！但我听说瑜伽行者们，在修持时于适当之时机会用一种『呸』桲字诀来入道。请您把『呸』字诀替我讲述一下吧！」

　　密勒日巴答道：

　　「妄念汹涌纷沓时，拦腰斩断用外呸；自心昏昏□□时，明朗震醒用内呸；

　　安住实相无修整，是为真实最胜呸，此三口诀我全具；

　　何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」

　　巴达朋问道：「这个『呸』字诀真正非常殊胜，就如像国王的谕敕和军令一样，速能成办各种大事；但这样修行又会发生什么觉受呢？」

　　密勒日巴道：

　　「无有整治大宽广，能生遍满之觉受，此为修行之根因；

　　无有整治惺惺去，出生光明之觉受，此为修行之道相；

　　无有整治法尔性，出生现量大手印，此为修行之果德；

　　此三觉受我全具；何处有缘之弟子，前来请问此法要？」

　　巴达朋道：「你说的这些觉受像皓日在无云晴空中照天下，使一切物体都明亮了，实在很了不起！但这些觉受生起后，你又得到些什么决定的信解呢？」

　　密勒日巴道：

　　「通达无神亦无鬼，我于见地得决信；

　　现证无缘无散乱，我于修道得决信；

　　心无希求及疑惧，我于果地得决信；

　　见修果诀我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」

　　巴达朋听到这里，突然心中对尊者生起了极大的信心，立刻双膝跪下，全身伏地，作大礼拜，头触尊者之足。然后起身迎接尊者入宅，恭敬承事，圆满供养。她于是对尊者说道：「师傅啊，过去我因无明之蔽障，全 然不是真心的想学佛法，现在请你收我作一徒仆，慈悲传授给我法要和口诀吧！」巴达朋因遇见尊者，乃真正的反省到自己以往的骄慢过失。于是她才真心诚意的向尊者求法，随即唱道：

　　「噫戏！最胜上师宝，诸佛化身人中尊！

　　愚疑无知无明我，生此恶世罪业深；

　　夏日火力透云层，浮云飘飘偶作荫，我虽遍觅清凉地，踏遍大地无处寻；

　　冬日风雪极酷寒，傲霜美花间绽发，愧我心怯无慧眼，未识何处寻芳迹；

　　恶业习气紧缠身，我慢障眼视不清，未识眼前瑜伽士，竟是成就人中尊！

　　俗女生平无可述，宿业感此卑劣身，烦恼罪障覆蔽我，未见自心佛圆成，

　　心乏大勇坚毅力，忘怀正法混光阴，偶或亦思修正法，懒怠蹉跎至如今！

　　可怜娑婆之女人，幸运若生富贵家，此命由人不自由；

　　不幸若生贫苦家，终生伴侣难找寻；

　　丈夫面前寻自杀，恩重父母弃脑后，欲望绝大忍耐小，专长怨咒与骂人，

　　闲话是非擅搜集，离间夫妇最拿手，悭吝成性少施舍，美食珍宝自享受，

　　一向不念死无常，如影随形罪难消，噫吁！我今诚忏悔！

　　衷心一意向佛道，愿祈慈悲传授我，易解易行之法要。                」

　　密勒日巴听了非常高兴，以歌答曰：

　　「贤善女徒巴达朋，所言女子之过患，闻后令我难酬答。

　　我若赞扬汝所说，岂不增长汝娇慢？

　　我若贬责所说义，汝心难免生瞋恚；

　　我若直说真实语，岂不直锥汝痛处？

　　虔心且听老密歌：

　　清洗面容之染污，争如清洗心中垢？不作矫揉伪君子，争如安处卑下位？

　　弃置温顺之丈夫，争如依止具相师？舍弃此生之作为，争如修行得成就？

　　断舍财物及悭吝，争如广行大布施？

　　汝乃灵巧小女郎，舌如云雀狡如鼠，巧言善辩虽悦耳，修学佛法甚艰难！

　　汝乃灵巧小女郎，略如市集之滑商，心计多谋诚有余，修学佛法恐未足！

　　汝若决心学佛法，步我后尘效我行，依诀修持住深山！                」

　　巴达朋听了，又向尊者说道：

　　「至尊上师仁波且桳，与汝相遇得大利，我乃福薄无暇女，

　　昼间百事待处理，夜间沉昧睡昏昏，终日辛劳为衣食，何有闲暇修正法？」

　　尊者说道：「你若真正的想修持佛法，就必须认清世间的作为皆是修行之仇敌要决心予以抛弃！」于是就唱了一首「四种舍弃歌」：

　　「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密至诚歌。

　　来生旅途长于今，旅途食粮妥筹未？

　　旅途食粮若未备，今生极宜行布施，应识悭吝为怨敌，悭施犹如喂疯狗，

　　为求利益反遭害，知此速应断悭贪！

　　幸运姑娘巴达朋，来生之事黑如漆，远较今生更迷蒙，应备明灯照黑暗。

　　而今灯烛若未备，应修法身光明法，□痴贪睡是怨敌，求彼利益反得害，

　　应知痴恼是仇敌，知者应断痴烦恼！

　　幸运姑娘巴达朋，来生可怖胜今生，来生遥远路途上，应觅知心之伴侣，

　　最胜伴侣是佛法，汝应勤修善逝教桵。

　　亲眷何异诸仇敌，无非碍道障法者，欲得利益反为害，知己应舍诸亲眷！

　　幸运姑娘巴达朋，来生险途胜今生，汝应速觅好雄驹，最胜雄驹是精进，

　　精进能生众功德，懈怠是汝真仇敌，能生百害无一益，应断揽惰与懈怠！」

　　巴达朋说道：「师傅啊！我实在对来生的资粮从未准备过！现在我决定要为此事努力，请慈悲教导我的修行方法吧！」

　　她非常虔诚的向尊者请求。密勒日巴见了非常高兴，于是对她说道：「你如果全心全意的决心修道，在我这个承传中，不必易名剃发或出家，亦能一样的成佛。」于是就唱了一首「四喻五义修心诀」的歌向她开示：

　　「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密说法要：

　　取喻周遍之虚空，广大遍满离中边，汝应观心如虚空，无有方所离边际。

　　取喻空中之日月，光明普照离遮□，汝应观心如日月，光明昭昭极炳晔。

　　取喻面前之山岭，坚固不移无动摇，汝应观心如山峨，坚固安住离动汤。

　　取拟大海为譬喻，深广无底难可测，汝应观心如大海，深深无底亦无边，

　　汝应如是观自心，离诸分别与寻伺。                                」

　　于是尊者就传授了巴达朋修身和修心的各种口诀，命她去修行。过了不久，巴达朋产生了许多美妙觉受和证解。为了除怯心中的疑惑和障碍，她来到密勒日巴面前请示，唱了下面这首歌：

　　「至尊胜妙上师宝，诸佛化身人中尊！

　　我观虚空虽安乐，想及云雾心不适！祈示如何观云雾？

　　我观日月虽安乐，想及星曜心不适！祈示如何观星曜？

　　我观山领虽安乐，想及草木心不适！祈示如何观草木？

　　我观大海虽安乐，想及波涛心无适！祈示如何观波涛？

　　我观自心虽安乐，妄念起时感不适！祈示如何观妄念？                」

　　密勒日巴听了，知道她是真正在修行中产生了觉受与疑问，为了除遣她的疑惑和增进她的觉受，密勒日巴说道：

　　「噫！善哉问也桸！幸运姑娘巴达朋。具信弟子当谛听：

　　汝观虚空若安乐，应知云雾起于空，虚空游戏之变化，即于虚空而安住！

　　汝观日月若安乐，应知星曜不离彼，乃是日月之返照，即于光明而安住！

　　汝观山岭若安乐，应知草木不离山，皆为山力所显现，即于不动而安住！

　　汝观大海若安乐，应知波涛不离海，大海兴用所变化，即于广大而安住，

　　汝观自心若安乐，应知妄念不离心，无非心变之游戏，即于心性坦然住！」

　　巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最后她离开此世时，举身腾空，手摇铃鼓桹，乐声遍空，即此肉身往生空行净土桺。在密勒日巴的众大弟子中，她是「领袖女众的」四大姐妹之一。

　　这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处遇见女弟子巴达朋的故事。

　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈

　　本篇注解

　　桝空行母不仅指密乘之护法天女，任何具足密宗根性之女人，亦可以称为空行母，或具有空行种性的人。

　　桞法身普贤王如来--此处密师似用红教的说法，以本初普贤王如来表示法身。普贤王如来普贤二字与大乘之普贤菩萨相同，似有深长之象徵意义。

　　桟金刚持--西藏朗达尔玛王灭佛法后之后期西藏佛教之各派，如嘎居派、 萨迦派、格鲁派等，皆称为新派密教。此与旧教或宁玛派相对而言之 ，新派密乘皆称一切密法均由金刚持佛传出。

　　桪化身释迦牟尼佛--释迦牟尼依大乘说，乃是化身佛，其清净报身乃□卢遮那佛，或大日如来，如华严经所言者。但小乘佛法则不承认法、报、化三身之说。

　　桬无生法身--无生，即诸法本来不生之意，凡夫所见诸法生灭乃属幻境。此「无生理」即是空性或实相，亦即佛之法身。

　　桭明体--心之本性明朗而空寂，大手印称之为「明体」。

　　桮如实性--如实之性，即如其实相之性也。

　　桯瓶灌顶--无上密宗之第一步，初入门之灌顶，说明修本尊及坛城之观法。见第一篇注六。

　　桰内灌顶--无上密宗之第二步，说明修气、脉、明点及六种成就法。

　　桱心性本来面--心性本来圆成，不假造作及一切有为，当下具足。本来面目之语，禅宗亦处处用之。

　　桲呸字诀--于习定时偶高呼一声「呸」字，能断妄念之流，开显光明。此种修法亦不得已而为之者耳，自己呼「呸」，不如别人呼「呸」来得好，突然、离作意，效果较大也。

　　桳仁波且--宝贝之义。

　　桵善逝--即如来，或佛陀。

　　桸原文无此句，但含意有此，此为译者所加，使情境较为生动。

　　桹铃、鼓--密乘行人，修仪轨时，皆用铃、鼓作乐，为一种密乘之表记也 。

　　桺空行净土--密乘之净土亦称为空行净土，净土中人皆为空行种性故。男者又称勇父，女者称勇母或空行母。