盖今所谓依然醉心娑婆·以苦为乐者·皆由完全不信故也。任有胜妙乐土·不肯决定求生者·因具虽信而不全也。或半信半疑·或信而不愿·或愿而不行·或行而不专·或贪名利而希望福报·或求神异而兼修别行。因有如是缺乏夹杂·故不决定求生。此钝缓辈·佛亦无可奈何·唯有垂慈哀愍待时而已【一切众生·虽在如来三昧海中·因舍极乐·不肯求生·终不受益】。是故无量劫来·流转生死·六道循环·等如车轮·直至今日·无有停止。今遇念佛三昧出世宝王·如更依然昏迷·不肯专心念佛求生极乐·佛必更加垂慈哀愍。所谓众生虽不念佛·佛乃常念众生。此等不念佛者·皆属世间醉人。因其不信不修·虽在如来三昧果海·经百千劫·终不觉悟。所谓从迷入迷·展转受苦·呜呼痛哉。此等深重醉人·犹可缓而勿言。急要论者·惜乎有等夙根深厚之士·今生复遇知识·得闻宗教·亲近修习·心性明了·仿佛觉悟·自命智人·讥诮念佛。此等行人·若不念佛求生极乐·亲近弥陀·终非稳当。何以故。皆因末世凡夫·惑业深重·自力微弱。纵遇知识开导·仿佛觉悟·不能现生断尽惑业·超出三界·安居不退。后世仍在娑婆·轮转生死。转过多生·难免迷失堕落。若在三涂·百劫千生·不闻佛名。欲得人身复悟·未卜又在何时。譬如熟睡之人·虽则偶尔被人惊动·略有觉寤。因其自力疲困·不能奋起出外游观·复靠床枕·依然熟睡·梦中业识·东飘西流。纵有父母在傍·妻子满室·至亲至爱·而不觉不知。浅觉凡夫·亦复如是。尝闻罗汉有出胎之迷·菩萨有隔阴之昏·况浅觉凡夫哉。因是不念佛者·纵使仿佛觉悟·终非稳当·难免退失·依然昏迷·故皆名不觉义也。