227、多闻工艺精

　　“多闻工艺精”：于众多技艺，广学多闻，精益求精。

　　世间一切都是“如梦幻泡影”的有为法，乃至我们的肉身都是因缘和合的产物。但我们修行正法，行菩提路，却必须借助于这具肉身。置身娑婆世界，想要维持肉身生命，就必须进行劳作。在《别译杂阿含经》中，佛陀提到：“种田为义利，妻为最亲友；众生依热苗，而得自济活；如能勤作者，斯业胜聚敛。”以劳动获得正当财富，护持生命，是为正道。

　　从古至今，凡劳作谋生都必须具备一定技能。农民要懂得耕作，商人要懂得商道，工匠要学得好手艺。中国儒家要求学生掌握六种基本才能：“礼、乐、射、御、书、数”。佛教提倡五种学问，称为五明：音声明、工巧明、医方明、因明和内明。此处“明”即为学问或学科。其中“因明”指逻辑学，“内明”则专指佛学。佛学为明心见性之学，大乘佛教主张积极利益众生，以破众生内心之无明。此“五明”是圆成佛果之“大智资粮”。

　　这里所讲的“工艺”，即为工巧明。佛陀言之“多闻工艺精”，就是要我们广学多闻，不断丰富知识，增长学识，精通技艺，这样于己可以谋生，于彼可以助人。工巧明的范围很广，《瑜伽师地论》之“工业明处”对此曾有细论：“云何工业明处？谓于十二处。略说工业所有妙智，名工业明处。何等十二工业处耶？谓营农工业，商估工业，事王工业，书算计度数印工业，占相工业，咒术工业，营造工业，生成工业，防那工业，和合工业，成熟工业，音乐工业。”俗话说：拥百万家财，不如有一技之长。我们具足谋生的能力，可以更好地解决衣食所需，同时还能以净资供养三宝，或济世救贫，利益大众，从而广集资粮，修得无量功德。

　　在阿含部的经典中我们可以看到，佛陀精通养牛驯马、耕田播种、治国军事、医药历算等等：

　　有一次佛陀托钵，来到一块正在耕种的田边。犁地的是个农夫，见到佛陀在乞食，就说：“我又耕地，又播种，然后才得食。你也应该耕地播种，闲者不应得食。”

　　“我也耕地，也播种。”佛陀答道。

　　“但我们怎么看不见尊敬的乔达摩的犁呀!”农夫轻蔑地说。

　　佛陀说：“我播下的种子是信仰，犁是智慧，鞭子是慈悲，果实则是不生不灭。这样种地的人绝不再受痛苦的折磨”。

　　那位农夫倒了一碗奶酥，递给佛陀，说：“请佛陀吃了这碗奶酥，因为您是一位伟大的播种者”。

　　佛陀弘法利生的语言技巧：

　　《舍利弗本末经》中说，舍利弗的舅舅“长爪梵志”是南天竺国的大论师。他到处与人辩论，没有人能够与他匹敌。他来找佛陀辩论，说道：“瞿昙，我一切法不受！

　　佛便反问他：“长爪，一切法不受这个观点你接受不接受？”

　　长爪梵志听后，自知落入二难推理之中，无论如何回答都是输定了，当即弃捐贡高，惭愧低头，随佛出家，后来证得大阿罗汉。

　　多学种种技艺，学习无量法门，于世间法可安身立命，于出世间法可广开智慧。于己可积累资粮，于人可广结善缘。既利益众生，也成就自己。这样的行持绝非杂修杂学，而是勇猛精进，示入世之相，行出世之教，体现的正是积极向上的菩萨精神。

　　人的品质由内涵来提升：

　　一个推销员在纽约街头推销气球。他过十几分钟会放出一个气球，当气球在空中飘浮时，就有一群新顾客聚拢过来。他每次放的气球都变换颜色，起初是白的，然后是红的，接着是黄的。有个黑人小男孩拉了一下他的衣袖，问他：“先生，如果你放的是黑色气球，会不会上升？”气球推销员看了一下这个小孩，说：“孩子，外在的颜色并不是根本，使它们上升的关键是气球内所装的氢气。”

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