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刚晓法师：散文集之后记 |
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刚晓法师:散文集之后记
《出家人，也是人》第二版要付梓了，对其中的几篇文章有必要作一个说明。
《职业·信仰》是第31期《甘露》的卷首语，当时署名宗行，因为是宗行法师当时提了一个问题:出家到底是职业还是信仰？刚晓法师感到这个问题有必要认真对待，请宗行法师作一篇文章，但宗行法师毕竟没有写出来，刚晓法师借着这个缘由写了《职业·信仰》一文，所以署名宗行。
《佛教教育好困惑》这篇文章实际上是法云法师与刚晓法师两人写的。法云法师写出初稿后，刚晓法师作了大幅度修改，发表时署名法云。
《从地藏比丘到地藏菩萨》这篇文章本是与韩国佛教法师大学结缘大会的交流论文，曾在《史学月刊》上发表，《史学月刊》擅自给作了删改，当时文章题目是《从金乔觉到地藏王》。在编写《九华山佛学院建院十周年纪念册》时，编委把经过法师修改的文章，全文收入幷用了更为准确的题目《从地藏比丘到地藏菩萨》，因为“金乔觉”这个名字据现有资料看，最早出现于康熙年间编写的《九华山志》上，因而文章上用地藏比丘来代替“金乔觉”。在《纪念册》上，此文署名恒果。
《与香港某报记者的谈话》是今年7月25日， 法师与香港某报记者谈话的一部分，笔者根据录音整理。这次谈话，是根据仁德院长对我们研究班所作的两个结论，主要对第一届研究班的失误与第二届研究班的可行性作了适当总结与说明。
《＜关于开创九华山佛教教育新局面的报告＞起草会议上的发言》，是为了更好地完成仁德院长提出开创九华山佛教教育新局面的任务，佛学院决定由刚晓法师主持起草《关于开创九华山佛教教育新局面的报告》， 本文是法师在起草会议上几次谈话的要点，其中关于第二届研究班可行性的结论和《与香港某报记者的谈话》不符之处，均以本文为准。因为本文基本上反映了佛学院十年教育的实际情况，而《与香港某报记者的谈话》则是刚晓法师以教务长身份根据仁德院长讲话对外人讲的，本文则讲的是“家丑”。
本书文章大部分都发表过，收入本书时法师作了部分修改。
能为法师整理文章，笔者感到非常高兴，来到九华山佛学院后看的第一本书就是《出家人，也是人》，一口气读完后，深深地为其独特的风格吸引了，敢“将自己的真心的话发表出来”，“将先前一切自欺欺人的希望之谈全部扫除，将无论是谁的自欺欺人的的假面具全部撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥。”这种态度令笔者从内心深处深深地敬礼，在其它同类杂志上不见有这样的话，至今为止，《甘露》、法师的文章给笔者一个很深的印象就是“敢讲真话”四个大字。
在法师文章中多次提到“给自己一个正确的定位”， 这些话对笔者影响应该说是很大的，出家以来，没有给自己一个准确定位，对自己本身情况认识不清，对于佛教内部情况同样认识不清，因而产生了很多失望想法，在阅读法师文章过程中，逐渐认识到，噢！原来是自己在定位上出了问题。在阅读法师的文章，或与法师谈话过程中，笔者感到法师言论重点不在于增加知识，而是改变思维的方式，相对于转变思维而言，增加知识真是太容易了。
笔者觉得这本书对于想出家的人与出家不久的人，是非常必要的，如果能在出家前阅读一遍本书，对自己学佛或者出家，会站在一个新的角度来审视，对于想出家的人和出家不久的人，笔者在九华殷勤劝请了；对于对佛教文化感兴趣的人阅读本书，笔者随喜了。
清风
2000年观音菩萨成道日于甘露寺
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