白话文：禅宗七经之金刚经解 注疏七 离相寂灭分第十四之二

　　[白话解]

　　那时，须菩提听佛说这经法，深刻理解真实义，感激零涕，对佛说：“稀有的世尊啊！佛说这么深奥的经典，以我从前所得的一切智慧眼，还未听过如此奥妙的经法。

　　世尊，如果再有人听到这经法，能够信心清净，即时识得实相。我认为这人已经成就了第一稀有功德。

　　世尊，说到实相，其实没有什么形相，是如来起的名字，叫做实相。

　　世尊，我今时听这经法，能生信心，能解真义，能领受奉持，不算难。

　　但是，将来五百岁后，听闻这经能信解受持的人，恐怕十分难得了。如果有这样的人，可说是第一稀有了。

　　怎么说？这人已经无我相、无人相、无众生相、无寿者相了。

　　为什么呢？因为我相虚妄，并不真实，不是实相，人相、众生相、寿者相也一样虚妄，并不真实，不是实相。

　　由于这人已经离了种种虚妄不实的相，可以称为佛了。”

　　佛告诉须菩提：“不错！不错！如果再有人，闻这经能不惊疑，思考不恐惧，修行不畏缩，可知这人亦甚难得。

　　须菩提，知道吗？如来说第一修持法门，实不是第一修持法门，只不过名叫第一修持法门。

　　须菩提，忍辱修持法门，如来说并不是忍辱修持法门，只不过名叫忍辱修持法门。

　　你知道吗？须菩提，从前，我曾经为歌利王割截身体，那时我无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

　　为什么？如果在节节肢解时，我有我相、人相、众生相、寿者相，我便生嗔恨心了。

　　须菩提，我过去曾经很长时间修炼做忍辱仙人，那时候，已修得无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

　　须菩提，总而言之，修习菩萨行，应离一切虚妄不实的相发无上菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住的心。如果心住于虚妄的相，就不住实相。住与非住，相对而言。无住，也是非有住非无住，亦即亦非，离即离非。

　　因此，佛说修菩萨行的心，不应住色布施。

　　须菩提，菩萨为了利益众生，应照这些原则布施。

　　如来说一切相都不是真实的相，又说一切众生都不是实有的众生。

　　须菩提，如来是说真话的，说实话的，说如实际话的；如来不说欺诳话，不说怪异话。

　　须菩提，如来所得法，此法无实体，却又真实不虚。

　　须菩提，住法生心行布施的菩萨，像入到暗处的人，什么都看不见。不住法生心行布施的菩萨，像在明处的明眼人，样样见得真切。

　　须菩提，将来，如果有善男子、善女人，能受持读诵这经典，如来以佛的智慧，都知道，都见到，这些人都能成就无量无边功德。

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