向智尊者：舍利弗的一生 第三章 彼岸 《纯陀经》的记载

　　【《纯陀经》的记载】

　　佛在舍卫城的祇树给孤独园时，舍利弗尊者在摩揭陀国的那罗卡村里，他病得很重，纯陀沙弥(6)是他的侍者。

　　后来舍利弗尊者就因此病而入灭了。纯陀沙弥带着舍利弗尊者的衣钵到舍卫城只树给孤独园，去找阿难尊者。他礼拜尊者后，坐在一旁，然后向阿难说：　尊者！舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。

　　阿难说︰　纯陀！关于这件事，我们应该去见佛陀。纯陀好友！我们去见佛陀吧！见到他之后，再把这件事禀告世尊。

　　纯陀沙弥回答：　好的，尊者。

　　他俩就去见佛陀。到了那儿，向佛陀礼敬后，他们坐在一旁，然后阿难尊者就向佛陀报告：　世尊！纯陀沙弥告诉我：「舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。」世尊！那时我的身体就如同蔓草般的虚弱，当我听到舍利弗尊者入灭了时，我四周的事物变得模糊，对我来说不再清楚了。

　　佛陀说：　怎么会这样呢？阿难！当舍利弗入灭时，他带走你一部分的戒、定、慧、解脱和解脱知见吗？

　　阿难尊者说：　世尊！不是这样的，舍利弗入灭时并没带走我任何的戒、定、慧、解脱或任何解脱知见。但是，世尊！舍利弗尊者曾是我的善知识、良师及指导者，他鼓励、启发并使学生喜悦，他孜孜不倦地说法，是同辈比丘们的协助者，而且我们记得他对佛法的解释是多么生动活泼、有趣又实用。

　　佛陀说：　我以前不是教过你吗？阿难！这是万事万物的本质，我们必须承受与最亲密、亲爱的人离别与分散之苦，凡是生、住、和合而成的事物，就会受到消散之苦，怎么可以说它不应该分离呢？事实上，那是不可能的。阿难！这就像是从强壮且坚硬的树干中长出的大枝，也有折断的时候，所以舍利弗现在也从伟大而健壮的比丘僧团中入灭了。

　　事实上，阿难！凡是生、住、和合而成的事物，就会有消散的时候，怎能说它不应该分离呢？这确实是不可能的。

　　因此，阿难！要以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要向外寻求皈依；以法为岛屿，以法为皈依，不要寻求其它的皈依处。

　　注释中有这样的叙述：佛陀伸出手，接过舍利弗的骨灰包，将它放在手掌，对比丘们说：　比丘们啊！这是前不久请求入灭的比丘，其色泽如贝的遗骨。就是这位比丘！他经历一不可计数的阿僧祇劫与百千万劫而圆满了波罗蜜；就是这位比丘，他帮我推转我曾初转的*轮；就是这位比丘，他得到仅次于我的地位；就是这位比丘，在整个大千世界中，除了我以外，没有人可以在智慧上与之匹敌；就是这位比丘，具有伟大的、广大、清明、敏锐以及通达的智慧；就是这位比丘，他少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力，是同辈比丘们的善知识，而且谴责恶行；就是这位比丘，他舍家出家，拋弃了因五百世中的福德而得到的财富；就是这位比丘，他在我的律法中，坚忍有如大地；就是这位比丘，有如去角的公牛般不伤害他人；就是这位比丘，具有谦虚的心，如旃陀罗（Candala）的男孩。

　　看哪！诸比丘！这就是具有伟大的智慧，具有广大、清明、敏捷、敏锐及通达智慧者的遗骨；是少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力者的遗骨。看哪！这就是同辈比丘们的善知识，并谴责恶行者的遗骨！

　　接着佛陀说了以下的偈颂来赞扬他的大弟子：　对这位五百世中，

　　舍家出家，拋弃心中欲乐，

　　解脱情欲，而守护六根者，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　对这位具有如大地般坚强的耐力者，

　　他已完全调伏了自己的心，

　　他慈悲、亲切又安详，

　　且安稳如大地，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　他，有如谦卑的贱民，

　　进入城镇，手中持钵，

　　挨家挨户慢慢地走着，

　　这就是舍利弗，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　不论住在城中或丛林里，他从不伤人，

　　就像去角的公牛般，

　　这就是舍利弗，

　　是能主宰自己的人，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　当世尊这样地赞扬舍利弗的德行后，他要求为舍利弗的遗骨建塔。之后，世尊告诉阿难尊者想去王舍城，阿难就通知比丘们，佛陀与一大群的比丘起程前往王舍城。在佛陀到达时，摩诃目犍连尊者也已入灭，世尊以同样地方式接受了他的遗骨，而且为他们二人建造宝塔。

　　然后佛陀就离开王舍城，一站站地向恒河走去，而到达了支罗（Ukkacela）。在那儿，他走到恒河岸边，与众弟子席地而坐，然后宣说《支罗经》（UkkacelaSutta）(7)，内容主要是说舍利弗与摩诃目犍连入灭的事。

　　【注】

　　(6)「纯陀沙弥」，注释说：纯陀是舍利弗尊者的弟弟，在他未受比丘戒前，比丘们习惯叫他「纯陀沙弥」，甚至在他是位长老时，大家还是这样称呼他。见本书第五十三页。

　　(7)《支罗经》出自《念处相应》第14经（SatipatthAnaSamyutta,No.14.《汉译南传》vol.17,p.349；原书误作No.24）。

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