李圆净：人鉴  十六、利物

　　世间有生命的东西，人类之外，有在天空飞的，水中潜的，陆上走的，种类不可尽数，统名之曰动物。人和动物虽分灵蠢，但贪生怕死则同，爱恋亲族则同，当杀戮而知苦痛则同。所不同的，人有智，物却无智，人能言、物不能言而已。人力强，物力弱，人们要随时保护，随地爱护，使它们各得其所，才合天理。人类虽被称为万物之灵，但绝无吃万物之理。人类和动物，同禀生生之气，同处天地之间，正如人有嫡子长子，又有幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨肉，一样地亲切。试想个人因一毛之拔可使全体震惊，一艾之灸可使全身感痛，便可想到这一体本是全体之体，那众生即是吾生之生。气血既然相同，悲惨怎能无涉？我国向来有戒杀放生的美俗，各国近亦有保护动物的组织，可惜推行得不广，大众见理又不明。既然不能利物，何能积极利人？存心既不慈，杀机遂酝酿，一旦爆发，便成浩劫。两番世界大战，无非人类杀机的表演。所望经过这番创钜痛深之后，大家猛省改悔。要知道世间治乱安危的机括，就在这个上头！

　　甲、疗雀饥全家免难

　　柏之桢，河南人，平生爱护动物，小至禽虫，都蒙其泽。只因慈心所感，每逢将食的时候，便有鸟雀飞集面前，不知畏避。冬天下雪，之桢恐怕鸟因草子难寻，必将饥饿，乃不避寒冷，亲自扫出一片净地来，将碎米洒上，让诸鸟啄食。后来流寇攻进县城，到桢家，将进门时，看儿鸟雀成千，飞集满阶，以为这是无人居住的空屋，都散去了。全家二十口，个个安然无恙。有诗为证：‘汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时他救你。延生生子无别方，戒杀放生而已矣。’

　　乙、轻蚁命幼子捐生

　　杭州妇人某氏，素性凶悍。每见蚁在厨灶循行，便用火烧，蚁死者不知多少。又常用石灰来填塞蚯蚓的穴道，以此为快。后来生育一子，方在怀抱，偶因事外出，将儿子放在床上。等到回来的时候，只见床中漆黑一团，心中惊疑，赶著细看，原来她的幼子已被群蚁攒啮死了。妇人悲痛，不久亦暴卒。杭州云栖莲池大师说，‘我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀。戒杀之家，善神守护灾横消除，寿算延长，子孙贤孝。吉祥种种，难以具陈。’可惜这妇人虽然住在杭州，却未闻大师之说。杀心一起，灾横迭至，儿命既亡，己寿亦促。好好一份人家，弄到这般结局，何等可怜！

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