净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（3-1）

　　（二）闻法修学

　　时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。

　　好，我们前面讲到法身常住是我们的一个本觉性德，这个性德当然要仗缘而生，我们看他是什么因缘发起菩提心。

　　当「时有」一个国家的「国王」，他听「佛说法，心怀悦豫」。他在偶然的机会当中听到了世自在王佛的说法，这个地方说的法是大乘的微妙法门，不是讲小乘，是讲大乘；听了以后他内「心」非常的「悦豫」、非常的欢喜。

　　一个人听法会产生欢喜，表示他明白这个道理，他从我空、法空当中，观察他的内心，他得到一个很真实的觉悟，讲到「何期自性，本自清净」。

　　既然我们的本性是清净的，表示什么意思呢？表示我们的烦恼是可以消灭的、表示无量的波罗蜜是可以成就的，就表示这个意思。

　　所以什么叫做清净呢？清净就是说断恶修善、乃至度众生、乃至成佛是有可能的。因为这样的一种信解，「发」了「无上」的菩提心。

　　这个无上的菩提心简单的讲就是上求佛道，下化众生，但是开出来，智者大师说：无上菩提心就是四弘誓愿。这四弘誓愿有二种解读，因人而异：

　　有一种人的菩提心是属于智增上的菩提心，智增上的菩提心他是怎么练呢？他是先成就「佛道无上誓愿成」，然后才有所谓的「烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、众生无边誓愿度」，所以这个智增上的菩萨缘这个法界的时候，他是缘佛道、甚深的佛道而发心。

　　那你要成佛怎么办呢？你必须断烦恼、学法门、度众生，他是以上求佛道来带动下化众生。一般来说从这样的发心，这种人会先成就圣道、再成就福报，这个是智增上菩萨，这种人大部分容易往生净土。

　　第二种人在发四弘誓愿的时候，他是先发「众生无边誓愿度」，他缘的是众生法界的苦。那为了度众生怎么办呢？他只好断烦恼、学法门、成佛道，这种人是悲增上菩萨。

　　所以这个菩提心有悲、智二种的差别。总而言之，法藏比丘听闻佛法，觉悟了真理，从真理的启动，发自内心的要上求下化。这个是说明他发菩提心的因缘。

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