玛欣德尊者译：比库巴蒂摩卡序论 七、诵巴帝摩卡的时间和地点

　　既然佛世尊规定比库们于每半个月诵一次巴帝摩卡，即在第十四日或第十五日。具体在十四或十五日，则应视历法而定。

　　在律注中说：

　　“在十四日或十五日是指在一个季节中的第三个和第七个半月两次[诵戒]在十四日，其余六次在十五日。”(Mv.A.136)

　　根据古印度的历法，一年分为3个季节：热季(gimhàna)、雨季(vassàna)和凉季(hemanta)，每个季节有4个月，共12个月。如此，一个季节有8个诵戒日，每月有2个，即黑月的十五日（月黑日）与白月的十五日（月圆日）。由于每个季节皆由黑月开始，因此逢单数的诵戒日为月黑日，逢双数的诵戒日为月圆日。在每个季节中，第1, 2, 4, 5, 6, 8个半月有15 天 (paõõarasa) ， 而 第 3 和 第 7 个 半 月 只 有 14 天(catuddasa)。也即是说：在每个季节的第3个和第7个月黑日为“十四日”，其余的皆为“十五日”。

　　所以，僧团安排诵巴帝摩卡的日期，在每个季节的第三次和第七次诵戒在“十四日”，其余的六次都在“十五日”。这是僧团举行诵戒的日期。25

　　至于在诵戒日的什么时候举行伍波萨他，则可由各个僧团自行决定。现在许多僧团会选择在下午或傍晚举行。

　　由于伍波萨他甘马是僧团中比较重要的集会，所以《律藏》中对诵戒的场所有详细的规定：

　　“当时，比库们这样想：‘世尊制定：依和合而为一住处。那怎样才是一住处呢？’此事报告世尊，[世尊说：]‘诸比库，我允许共结界。诸比库，应如此共结：首先应宣告[界]相——山相、石相、林相、树相、道路相、蚁垤相、河相、水相。”(Mv.138)

　　也即是说：住在同一区域的所有比库僧众必须集合在一起举行伍波萨他甘马。凡举行甘马的地方，必须经由僧团共同认定范围， “结界”称为(sãmàsammuti)。在结界前，先须设立界相(sãmà nimitta)，即范围的标记。律中允许八种界相：以山为界相、以石为界相、以林为界相、以树为界相、以道路为界相、以蚁垤为界相、以河流为界相和以水为界相。现在的做法多数是以石为界相。

　　在律注《疑惑度脱》中提到，界可以分为“已结之界”(baddhasãmà)和“未结之界”(abaddhasãmà)两类。其中，已结之界又可分为划定界、共住界和不离衣界三种；未结之界又可分为村界、七阿邦答勒界和泼水界三种。

　　在此将透过“以石为界相”来简单说明结界的程序：先划定“界”范围。根据律制，界的范围最大不得超过三由旬，最小必须能够容纳21位比库坐下。划定界的范围后，再找来十六块大小相当的石块（范围较小者，八块也可），分别放置于界的东南西北方和四个角落，每处放两块，里面的那块作为“石相”(pàsàõanimitta)。

　　举行结界

　　界隔(sãmantarika)

　　甘马前，先安

　　界相(sãmà nimitta)界相

　　排八位比库或

　　居士分别站在

　　界外的石相后

　　边，然后再安

　　排一位比库依

　　划定界

　　次走到每个石

　　(khaõóasãmà)

　　相前，问道：

　　“在东方是什

　　么[界]相？”

　　“石，尊者！”

　　界相界相

　　“这石是[界]

　　界隔(sãmantarika)

　　相。 “是的，”

　　尊者！ ……问”

　　已结之界示意图

　　完八方的界相后，再走到东方重复问一次，如是使所有的界相皆能成为一连结。问完界相后，所有比库齐集于伸手所及的范围内，宣讲甘马文，共同认定此界为“共住、同一伍波萨他界”(samànasaüvàsaekuposatha sãmà)。认定了“共住界”之后，再认定“不离衣界”(avippavàsa sãmà)。于是，在这个被划定的范围内所结之界， “划定界”称为(khaõóasãmà)。

　　佛陀又规定，如果在一个地方原先曾经如法地结过界，此后在该处所结之界皆为无效。为此，佛陀允许先解除原来所结之界(sãmàsamåhanana)，然后再结新界。如果想在一个新的地方结界，但又不清楚古代是否曾经结过界，为了使日后的甘马皆成为有效，为了保险起见，在结新界之前通常会先解除旧界。由于解界的甘马颇为复杂，于此不作详论。

　　等结界甘马圆满之后，可把石相分别埋于界场的四方四隅，每处埋两块，里面的石块为界相，其外再预留出中间地带，称为“界隔”(sãmantarika)，以避免与其他的“界”相重叠。埋石相时，石块的上半部可以露出地面，形成明显的标记，使人们能清楚地辨认出界相。

　　在《律藏》中又提到“未结之界”的三种情况：“诸比库，在无结界或未设置处，若依止村庄或城镇而住，则以该村庄为村界，以城镇为镇界，为该处的共住、同一伍波萨他[界]。

　　诸比库，假如在非村的林野，则周围以七个阿邦答勒为该处的共住、同一伍波萨他[界]。

　　诸比库，一切河非界，一切海非界，一切自然湖非界。诸比库，若在河、海或自然湖中，则以中等[身材的]男子向周围泼水处为该处的共住、同一伍波萨他[界]。”(Mv.147)

　　也即是说，如果比库去到边远的地方（例如欧洲、美洲）或没有界场的地方，可以当地政府设置的最小行政区域的范围作为村界(gàmasãmà)或镇界(nigamasãmà)。到了诵戒日，只要在该区域内的所有比库皆齐集并超过四位，则可举行诵戒。

　　在森林、郊野等处，则以人站在中央算起，四周各以七个阿邦答勒(sattabbhantarà)的范围为界，称为“七阿邦答勒界”(sattabbhantarasãmà)。这里，一个阿邦答勒等于28肘、56拃手的长度。

　　如果是在河流、海洋或天然湖泊中央，则以一个中等身材的男子向四周尽力泼水，水所洒落的范围称为“泼水界”(udakukkhepasãmà)。

　　比库僧团可在这三种已结之界和三种未结之界内举行伍波萨他甘马，诵巴帝摩卡。

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