李圆净：饬终津梁之天如禅师净土或问

　　或问，一生造恶，临终念佛，带业往生。然则我于生前且做世事，直待临终，然后念佛。可乎。答曰，所谓逆恶凡夫，临终念佛者，乃是宿有善根福德因缘，方遇知识，方得念佛。此等侥幸，万中无一。岂不见群疑论云，世间有十种人临终不得念佛。一者善友未遇。二者业苦缠身。三者中风失语。四者狂乱失心。五者或遭水火。六者遭遇虎狼。七者临终恶友。八者昏迷致死。九者军阵战斗。十者高岩伤命。如此十种，寻常有之。或宿缘所招，或现业所报。忽尔现前，不容回避。便须随业受报，向三途八难中受苦受罪。直饶你无此恶缘，只是生病自死。亦未免风刀解体，四大分离，病苦逼迫，忙怖张惶。念佛不得了也。更饶你无病而死，又或世缘未了，世念未休，贪生怕死，扰乱胸怀。若是俗人，兼以家私未明，后事未办。妻啼子哭，百种忧煎。念佛不得了也。更饶你未死以前，只有些少病痛在身，忍疼忍苦，叫唤呻吟，问药求医，祷祈忏悔，杂念纷飞。念佛不得了也。更饶你未病以前，只是年纪老大，衰相现前，困顿龙钟，愁叹忧恼，只向个衰老身上左右安排。念佛不得了也。更饶你未死以前，正是少壮，正好念佛之时。稍或狂心未歇，俗务相关，东攀西缘，胡思乱想，业识茫茫。念佛不得了也。更饶你清闲自在，有志修行，稍于世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不断，忽然些子境界现前，一个主人随他颠倒。念佛不得了也。试看老病之时，少壮清闲之日，稍有一事在心，早是念佛不得。况待临终时哉。何况你更道且做世事。且世事如梦如幻，如影如响，那一件有实效，那一件替得生死。纵你广造伽蓝，多增常住，将谓多做好事，却犯了如来不体道本，广造伽蓝等戒。讵知有为之功，多诸过咎。天堂未就，地狱先成。生死未明，皆为苦本。眼光落地，受苦之时。方知平生所作尽是枷上添枷，锁上添锁。失却人身，万劫难复。铁汉闻之，也须泪落。祖师如此苦口劝人，曾许你且做事业，直待临终方念佛耶。又不见死心禅师云，世间人财宝如山，妻妾满前，日夜欢乐，他岂不要长生在世。争奈前程有限，暗里相催，符到奉行，不容迟住。且据诸人眼见耳闻，强壮后生，死却多少。世人多云，等待老来，方暇念佛。不知黄泉路上，不论老少。能有几人待得到老耶。古云，莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。又云，自从早年索妻养儿，经营家计，受尽万千辛苦。忽然三寸气断，未免一旦皆休。若是孝顺儿孙，犹能记忆爹娘。若是不肖子，父母方死，骨头未冷，作挞财产，恣意为乐。以此较之，著甚么要紧作千年计。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。古德如此苦口劝人，曾许你且做事业，待临终方念佛耶。当思人生在世，能有几时。趁未病未老之前，抖擞身心，拨开世事，得一日光阴，念一日弥陀。得一时工夫，修一时净业。由他临命终时，好死恶死。我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。思之。思之。

　　印光法师临终三大要民十九年

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多李圆净居士佛学内容

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------