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向智长老:佛陀的圣弟子传 三 僧团之父 马哈咖沙巴 09马哈咖沙巴的偈 |
 
向智长老:佛陀的圣弟子传 三 僧团之父 马哈咖沙巴 09马哈咖沙巴的偈
在《长老偈》中,有四十颂(Thag.1051_1090)归于马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。这些偈反映了大长老的一些特质与德性:他的苦行习性与少欲知足:他对自己与同修比库的严格;他的独立精神与自主;他对独居与远离人群的喜爱;他对禅修与定境的投入。这些偈也显示出长行文章中未呈现的事:他对周遭自然之美的敏感度。 这里只选录部分偈,我们读到的几乎全都是莱丝.大为斯(C.A.F.Rhys Davids)与诺曼(K.D.Norman)的翻译。 少欲知足,乐于苦行 首先,是劝诫比库对比库生活的四种基本资具,要练习少欲知足:㈡ 我从山居走下来, 进入城市行乞食。 行礼如仪见一人, 麻风患者正进食。 满手鳞癣与病状, 将一勺食布施我。 于彼置食入钵时, 一指掉落于其中。 我于墙角坐下来, 享用他布施之食, 吃时以及结束后, 我无丝毫厌恶感。 残羹剩饭以为食, 难闻尿液为医药, 露天树下为住所, 以粪扫衣为衣服: 专精于此诸事者, 山河大地皆其家。㈢(Thag.1054-1057) 攀爬山岩,离欲修禅定 当马哈咖沙巴被问到,为什么在年迈时,仍每天上下攀爬岩石,他回答: 高山巨岩陡峭坡, 有人攀爬极费力, 以神通力马哈咖沙巴升。 正念正知佛之子。 每日托钵回住处, 爬上高耸之山岩, 马哈咖沙巴离欲修禅定, 恐惧战栗皆舍弃。 每日托钵回住处, 爬上高耸之山岩, 马哈咖沙巴离欲修禅定, 熄灭炽燃之贪欲。 每日托钵回住处, 爬上高耸之山岩, 马哈咖沙巴离欲修禅定, 所作皆办已漏尽。(Thag.1058-1061) 树化云彩,于山岩心喜悦 人们又问马哈咖沙巴尊者,为什么以他的年纪,还想要住在森林与山上。难道不喜欢竹林精舍或其它城里的寺院吗? 迦利树花星罗布, 我于此区心喜悦; 象声回响实可爱, 此山岩令我欣喜。 湛蓝云彩之色光, 流泉淙淙清且凉, 赤色甲虫覆其上: 此山岩令我欣喜。 湛蓝云峰如实塔, 如有尖顶之高楼, 象声回响实可爱, 此山岩令我欣喜。 于我足矣欲修禅, 于我足矣坚且觉, 于我足矣比库身, 坚定欲求究竟果。㈣ 于我足矣欲安乐, 具坚定心之比库。 于我足矣欲精进, 坚定心之安稳者。 彼如亚麻之蓝花, 如覆云彩之秋空, 且有鸟群许多种, 此山岩令我欣喜。 无俗人群访此山, 唯有在地之鹿群, 且有鸟群许多种: 此山岩令我欣喜。 清水流过宽峡谷, 鹿与猴群常出没, 苔藓湿毯覆其上, 此山岩令我欣喜。 五部合奏之音乐, 无法给我这般喜, 如从一心之所得 我获佛法之正智。(Thag.1026-1071) 超越三界,苦行第一 在接下来的偈中,马哈咖沙巴尊者发出他自己的「狮子吼」: 尽此佛土之范围, 除了大圣本人外, 我是苦行第一者: 无人堪舆我相比。㈤ 大师已受我服侍, 佛陀教法已完成。 沉重负担已放下, 后有之根已拔除。㈥ 苟答马不执无数 于衣于住或于食。 彼无染如净莲华, 超越三界向出离。 四念处为彼劲项, 大圣具信为彼手, 其上彼眉圆满智, 熄灭诸欲明行足①。(Thag.1087-1090) 原注 ㈠《长老偈》的英译本:(1)Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders’Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969. ㈡这些偈的引介语是援引自《长老偈注》 ㈢直译为「真正是四方之人」,即无论他找到什么地方可住,都可以从中得到满足。 ㈣本句巴利文为Alam me atthakamassa.由于马哈咖沙巴已达到究竟果,亦即阿拉汉果,因此他的偈必须被诠释为大力劝进他人,或指他想进入涅槃的直接禅定经验。 ㈤我们在此发现巴利藏经文献里,少数提到「佛土」概念的一例。 ㈥这首偈是通用的,在马哈摩嘎喇那的偈中也曾出现过。 译注 ①明行足:佛陀的十种德号之一,意指具足明与行。「明」是指等天眼明、宿命明、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅、共有十五种圣弟子趋向涅槃的法行。由于明具足,一切智圆满:由于行具足,大悲圆满。
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