索达吉堪布：莲师金刚七句略讲2

　　第二节课

　　前面介绍了贡智仁波切伏藏品《七句祈祷文修法》的内容，今天接着讲：

　　七句祈祷文的功德和加持，很多伏藏大师的伏藏品中叙述得相当多，那这里是如何讲的呢？

　　历史中记载，此金刚七句，是诸位金刚空行母迎请莲花生大士会供的词句。昔日，五百位精通因明、声明的外道本师到了那烂陀寺，试图使佛教威望减低。佛教的五百位班智达无力辩论，正当他们无可奈何之际，降临了一位空行母，告诉他们：“你们无法对付外道，若能邀请我哥哥，就会有办法。”另有一种说法是：期间，所有班智达基本上做了相同的梦，梦中胜寂空行母授记说：“你们岂能驳倒外道？如果没有迎请我的兄长——住在漆黑一片尸陀林中的多吉托创匝[157]，佛教将遭到毁灭。”

　　班智达们问：“那里很难行走，一般人没办法到达，我们怎么迎请呢？”

　　空行母回答：“你们在经堂的顶层陈设广大供品，伴着妙香、乐器，以最大的恭敬异口同声念七句祈祷文来祈祷，那么我的兄长莲花生大士就可以降临。”并教给他们七句祈祷文的念诵方法。

　　诸位班智达如是而行。刹那间，莲师从空中降临，居于五百位大班智达之首，通过教、理折服了五百名外道本师，令佛教获胜。接着他们又较量咒力，外道展现各种神通，在空中飞来飞去，金刚亥母交给莲师一个宝箧，让他降伏外道。莲师依言使空中降下霹雳，同时口念“吽吽”，执金刚杵以契克印指向外道，所有外道都因法力不足而摔落在地，最终不得不皈依佛教。可见，莲师的手印、金刚杵、身相等，在降伏外道或魔众、鬼神方面，有不共的能力。

　　从此，佛法尚未传入藏地之前，在印度也好，铜洲也好，包括现在的斯里兰卡、巴基斯坦等地，这一祈祷文非常兴盛，人人喜欢念诵；而佛法传入藏地之后，不管是出家人、在家人，一遇到违缘、障碍，或者修行不成功时，也都会合掌持诵此祈祷文。

　　原来我发心出家时，遇到了特别多的违缘，从种种相兆来看，似乎不能成功。于是我就抽出一段时间，专门念诵七句祈祷文。虽然里面的修法不太懂，但从很多老人和上师口中得知，若以七句祈祷文祈祷莲师，所有的心愿都能如愿以偿，故而对它极有信心。后来，我通过特别虔诚的祈祷，终于顺利出家了，许多违缘也奇迹般地消失，全都无机可乘，让人不得不叹服莲师的加持。当然，在不信佛教或持邪见的人面前这样说，他们或许认为我是故意吹捧，但实际上，通过多年的修行、祈祷，我确实再再体会到了它的力量强大。

　　因此，你们遇到修行上或心理上的魔障时，祈祷莲师十分重要。格玛旺波·丹增诺吾在《赞戒论》中云：“猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。”上师如意宝常常引用这句话，不仅是引用，而且当学院的里里外外出现违缘时，他老人家也要求大家如是祈祷，这对弘扬佛法或自身修行等有显著效果。

　　在座很多道友，都想变成很好的修行人，但若没有强有力的后盾，在末法时代相当困难，我们的道心就像云间的太阳，一会儿被魔障遮住，一会儿被违缘遮障，一会儿被邪道、邪师遮蔽，所以我始终认为，如果想修行圆满，必须时时祈祷莲师。倘若你是出家人，要想戒律永远清净，则应经常祈祷莲师护佑，以顺利遣除各种违缘；倘若你是在家居士，要想在恶劣环境中修行圆满、善始善终，就更要祈祷莲师了。

　　正如刚才所说，只要以信心和恭敬心一心一意祈祷，莲师刹那间便会出现在我们面前，以不可思议的威力遣除所有痛苦；反之，若不愿意祈祷莲师，即使他有不可思议的加持，也不一定对你有利。就好比一面取火的放大镜，虽然它有接受阳光的能力，但若不对着太阳，始终也不能生火；而一旦它对着太阳，纵然太阳无比遥远，但当照射到镜面上时，就能奇妙地产生火焰。所以，我们的祈祷至关重要。

　　有些人常讲：“只要观心就可以，没有必要持咒、念祈祷文，这些都是多余的。”当然，你如果是根基不错的利根者，自然安住是可以圆满一切功德，但对大多数普通人而言，则要通过祈祷、念咒等方式，才能真正与诸佛菩萨相应。

　　现在有些上师说，祈祷文、咒语如同电话号码，可用来跟莲师及诸佛菩萨接通，与其相应、得其加持。我觉得这个比喻不太合适，因为电话号码可以换，如果对方换了，我们就打不通了，可是诸佛菩萨的咒语始终也不会换，没听说过去祈祷莲师用七句祈祷文，现在21世纪就不用了。不过，从与对方接通的层面来讲，用这个比喻也可以。

　　我们平时念祈祷文、咒语，心会非常平和，除了偶尔产生分别念，不可能一边念咒，一边生起猛厉的嗔心、贪心。以前有些大德一辈子念了几亿心咒，正因为如此，他们对世间杂乱琐事不会特别执著，大多数时间心都非常清净。所以，常持咒也能减少相续中的烦恼。

　　言归正传，莲师七句祈祷文的功德极大。莲师来藏地树立佛幢之后，便将此祈祷文恩授给国王赤松德赞、贝若扎那等有缘君臣；念及后代，又在所有伏藏品中，都留有此金刚七句。

　　藏传佛教历史上，有百位著名的伏藏大师，其传记不知汉文中有没有，英文中有，是相当厚的一本书。伏藏法是种很特别的法，以后有必要给大家介绍一下。对于这种法，虽然佛经中也有隐藏的记载，但唯有在莲师法教中才得以广弘。藏地有许多伏藏品，其教义极其殊胜，且每个伏藏品，及莲师的传记[158]中，都有七句祈祷文的不共修法。迄今为止，它一直成为具有真实验相之加持、成就的大宝藏。谁若能经常持诵，修行定会顺利成功，各种境界顿然出现，内外魔障自然消失，传承上师的加持、智慧、悉地也会很快融入于心。

　　据我了解，学院有很多道友一直在念七句祈祷文，多年以来，每天念100遍七句祈祷文、1000遍莲师心咒，从不间断。这样坚持下去，必定能遣除修行的很多道障，身心也容易与法相应。只有心与法相应了，诸佛菩萨才会时时加持，对三宝的信心自然越来越强，此时证悟万法的本体一点也不难。相反，假如心跟法不相应，就不会得到上师、诸佛菩萨、护法空行的加持，仅凭自己微薄的力量修行，纵然再精进、再努力，最终的结果也不会很理想。

　　所以，对如此具殊胜功德的加持文，我们一定要像重病患者随身带着特效药一样，随时随地都要修持。其实人人皆有烦恼、障碍、违缘，这一点我们心知肚明，只不过很多人不说而已。常听有人抱怨：“就我烦恼重，就我违缘多，为什么每次修行都不成功？别的道友多好啊，早上起床那么早，每天背诵那么多，平时也没什么烦恼。而我，要么生病、要么痛苦，怎么办呢？”实际上在这个时候，可能是很多看不见的非人鬼神正在对你作损害，为了自己的修行顺利，一定要持诵最有力的咒语或祈祷文。

　　以前，许多修行成功的大德即是如此。他们的身边或不易被发现之处，藏有很多秘诀，而这些不一定是不为人知的东西，很可能就是七句祈祷文等众人皆知的窍诀。依此修持，即可得到三宝的加持，不容易随违缘所转，到晚年时回顾自己的一生，肯定非常快乐。麦彭仁波切在《快乐歌》中也说：“如今的芸芸众生遇到邪知识、堕入恶趣，与他们相比，我遇到莲花生大士的教法，遇到这么好的传承上师，真是不幸中的万幸，多快乐啊！”

　　现今，我们虽处于黑暗的五浊恶世，群魔乱舞、魔障猖狂，但所幸的是，有缘遇到了无须任何怀疑的正法，以及具殊胜加持的莲师教法，的确值得欢喜！这并不是我随口说说，确实是发自肺腑之言。我心中常想：“现在的环境如此恶劣，我却遇到了这么好的上师、这么好的教法，真是千百万劫积累资粮的果报，实在太幸运了！”这一点，相信很多人也都有同感。

　　下面，简明扼要地讲解七句金刚句的意义。它分为三个部分，即外解说祈祷正文句义、依内解说金刚句隐义、汇集实修道次第。其中，第一部分，我准备全部讲完；第二部分，包括解脱道、方便道的修法，因涉及灌顶和修完加行，所以文字上虽已翻译，但这次不讲；第三部分，是实修莲师的上师瑜伽，这也可以讲。也就是说，中间部分暂时不讲，只讲前后两部分内容。

　　第一、外解说祈祷正文句义：

　　『藏文』              『汉文』

　　吽

　　欧坚耶杰呢向灿        邬金刹土西北隅

　　巴玛给萨东波拉        莲花蕊茎之座上

　　雅灿巧格欧哲尼        稀有殊胜成就者

　　巴玛炯内义色札        世称名号莲花生

　　括德喀卓芒布果        空行眷属众围绕

　　且杰吉色达哲杰        我随汝尊而修持

　　辛吉洛协夏色所        为赐加持祈降临

　　革日班玛斯德        革日班玛斯德吽

　　简而言之，第一句为莲师出生之地；第二句为莲师降生之方式；第三句为莲师之稀有功德；第四句为莲师圣名之殊胜；第五句为莲师之眷属；第六句为随修者对莲师之信心；第七句为莲师加持赐成就；第八句以咒语印持。

　　广而叙之，三世如来的总体莲花生大士，在法身界中，与普贤王如来无二无别；在报身界中，是具有五决定的受用圆满身；在化身界中，显现种种游舞以利益有情。所以，莲师所安住的境界，唯一是佛陀的行境，而不是其余有情的境界。

　　在普通人面前，莲师可能只是个了不起的密咒士，然而他的真实境界，世人绝对无法衡量。诚如《莲师略传》所言：“极乐世界无量光，普陀怙主观世音，达那够夏莲花生，外形虽显三身相，实则无二也无别。”极乐世界无量光佛、普陀山怙主观世音菩萨与达那够夏的莲花生大士，三者在外相上虽然不同，但实际上无有二致。又云：“法界刹土普贤王，密严刹土金刚持，菩提伽耶释迦佛，与我莲师无别成。”法身界中的法身普贤王如来、密严刹土的报身金刚持、娑婆世界的释迦牟尼佛，这三者与我莲师无二无别。

　　这两个教证，均出自邬金朗巴[159]的《莲师略传》。藏地有许多莲师的传记，如法界金刚、桑吉朗巴、邬金朗巴的伏藏品中都有。小时候我专门抄写过这些，现在手上还保留着。以前我在放牛时，背过法界金刚的《莲师略传》；而邬金朗巴的那个《略传》，虽不太会背，但许多偈颂记得很清楚；藏地还有一部《莲师广传》，这些若供奉在家里或佛堂中，可以遣除诸多违缘。对此，不信佛教的人不一定相信，但如果你真正有信心，就会知道在遣除魔障方面，莲师确有不共的威力。所以，有些道友若自认为着魔了，或者违缘特别大，我的建议向来如此：要好好地念莲师心咒。

　　或许有人怀疑：“您有没有神通啊？没有的话，怎知道我该念莲师心咒？”我虽然没神通，却有这方面的专业理论。就好比对医学博士而言，有人生病了，通过把脉、看舌头就能了知，同样，我修学佛法这么多年，看别人该念什么咒语，基本上能一目了然，不一定需要神通。如果是要去探知别人的心，没有他心通则很难做到，但这只是个一般的观察，用常识就足够了。因此，大家务必要清楚，在遣除违缘方面，莲师有不可思议的能力。

　　如上所说，莲师三身的游舞无量无边。就这个刹土而言，在包括百俱胝三千娑婆世界的三十六世间界[160]，以及分别的不同六道等处，莲师以种种名号、形象在度化众生。（你们若听过《闻解脱》法门就会知道，莲花生大士其实与释迦牟尼佛无别，在六道中都有不同的幻化身。）单单是我们这个南赡部洲[161]，他也是示现一身体、八名号、二十神变等不可思议的幻化，在弘扬佛法。

　　莲师的八种名号，实则为八种不同的化现，大家方便时，应看一下“莲师八变图”的唐卡。在那个唐卡上，中间画的是我们平时观修的莲师形象，周围就是莲师八种不同的身相。

　　（一）海生金刚：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。

　　（二）忿怒金刚：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。

　　（三）释迦狮子：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。

　　（四）爱慧莲师：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。

　　（五）班玛托创匝：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。（这个莲花湖，法王去印度时专门朝拜过，并于此地造了个《莲师略传》，其中有大量修法。）

　　（六）莲花王：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。

　　（七）日光莲师：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。

　　（八）狮吼莲师：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。

　　莲师的八种幻现，各自有不同的祈祷文。这些幻化，伏藏品《七品祈祷文》等中也有介绍。不过，在不同的伏藏品中，所描述的莲师形象和状况也略有差异。

　　现今莲师已去往罗刹洲，安住在铜色吉祥山的莲花宫[162]，于其上中下三层，分别以三种化身庄严安住着。在二十一大罗刹洲的每一处，也都显示不同名号、身态的幻化。《敦珠法王自传》中描述过，一次他去罗刹洲拜见莲师时，在莲师周围，见到了许许多多化身相。不过，这是在一位瑜伽士的清净智慧前显现的，不一定谁见的都是如此，每位伏藏大师在修法中的描述各不相同。罗刹洲有很多洲，就像现在一个国家分了很多省，或如美国分成50个州一样。在罗刹洲的各个洲里，莲师以不同的方式在度化众生。

　　总之，莲师的事业无边，尽法界际。昔日，他在过去诸佛时曾现身于世，而今佛陀的这一圣教中，印度等地的大多数智者、成就者，也都是莲师的幻变。（如《益西措嘉空行母密传》里说，印度的帕单巴桑吉，就是莲师的化身。）在印度、汉土、香巴拉、铜色洲等不同地域，莲师对诸位持教者进行加持、摄受，并幻化为人、动物、建筑物等不同身相，广泛弘法利生。

　　有些人认为：“莲师只是个普通在家人，他的观点这个不对、那个不如法……”这些说法让人听了只想笑，不想跟他争辩什么。就像汉传佛教中有人说“阿弥陀佛如何不好，禅宗的观点如何不行”一样，懂道理的人只能觉得他有问题，而不会正面去反驳。现在汉地有不少人，由于语言文字、民族传统的关系，对藏传佛教并不了解，尤其对莲师在印度、藏地、汉地等处弘扬佛法、利益众生的状况一无所知，从而相续中有无数邪见。其实，莲师并不只是个有头发的密咒师，你如果这样相提并论，太可怕也太可笑了！

　　所以，这次我们讲莲师祈祷文很有必要。要知道，藏传密教博大精深，对人类乃至全世界的利益无法估量，如今它不仅仅属于藏地，无数国家和地方都从中受益匪浅。在现在这样的时代中，倘若没有如此强大的加持之光，根本不可能驱除魔障的黑暗，获得解脱的光明。所以，对于诸佛菩萨的种种幻化，千万不要凭一己分别念去毁谤。

　　在我们藏地，莲师的足迹几乎踏遍了每寸土地，并且全都予以加持。比如拉萨那一带，就有莲师加持过的25大圣地；安多、康区也分别有25个这样的圣地。莲师加持过的这些地方，在很多年代中，都没有被外道或邪道占领。可见，大成就者曾去过的地方，跟一般人的截然不同。

　　不过，现在人好像不注重这些，他们更注重的是名气。例如，某某医院来了一个歌星，从那之后，此歌星的照片会永远挂在医院大厅里，供人瞻仰。其实医院是救死扶伤的地方，一个唱歌好的人就算来过，也不会对病患有实质性的利益，只是给医院带来点名气而已，其他并无多大意义。而莲师去过很多地方，就与此完全不同了，希望大家能明白这个道理。

　　你们今后要挂照片的话，没必要挂某某歌星、某某领导的，而应该在家里、车上挂莲师像，这有很大的加持。有些人喜欢挂上师的照片，虽然这也可以，但我觉得，莲师是一切上师的总集，挂莲师像会更有加持。如果我看到有些道友的车上挂着莲师像，就会由衷感到：“莲师的加持不可思议，他的一切肯定吉祥。”而如果看到挂着我的照片，就会替他感到深深悲哀：“唉，这个人竟如此迷茫，挂我的照片有什么用呢？不但没有什么利益，反而对自他可能都有害。”

　　所以，道友们以后要学会分清真伪。虽然有些上师对你有恩德，从世间情意上，对他心存感激也无可厚非，但上师的加持与莲师的无法同日而语。尽管经论中也有“上师即佛”的观点，但这要用大量教证、理证转弯抹角地建立，并需要经过很长时间的辩论。倘若你崇拜一位上师，一旦他行为不如法，你就会感到很迷惑：“‘佛’怎么还干坏事？”进而对“佛”产生邪见。信奉莲师就不会这样，他的加持无有争议，所以把莲师像挂在车里、佛堂中，或当作护身符，是最好的。

　　莲师住世时，曾隐藏了许许多多甚深伏藏品，并授记了开取的时间、人物及其使用方法，同时，对制造违缘的所有鬼神加以降伏，让他们立下护持佛教的金刚誓言。莲师还亲口承诺：未来乃至佛法住世期间，会一直以幻化身护持藏地百姓。并嘱咐藏地十二地神母[163]、二十一优婆塞、十三歌神等诸多鬼神，不准外道入藏。

　　看过莲师传记的人都清楚，昔日藏地鬼神非常多，他们不愿佛法得以弘扬，于是处处制造违缘，不让建造桑耶寺，连国王赤松德赞、菩提萨埵也无计可施。后来迎请莲师进藏后，莲师以其不共的威力与咒力，才顺利为桑耶寺作了奠基。现在有些历史学家也承认，桑耶寺曾打过两次地基，莲师的那次是第三次。但历史学家的说法，有时跟我们相同，有时也不相同，因为他们纯粹是学术研究，只停留在莲师最初是公元多少年来的、国王赤松德赞是什么年代，却不认可我们修行人所需要的加持。

　　藏地的佛法，包括进藏求学的道友，历来为十二地神母等护法神所护佑，许多修行人也常念诵其祈祷文。记得在“文革”期间，法王如意宝专门作了一个祈祷文，文中说：“十二地神母，你们曾对莲师作过怎样的承诺？如今藏地都变成了这样，你们却不闻不问，是不是一个个都睡着了？你们跑到哪里去了？”当时印度有位大德也造了个祈请文，内容与此不谋而合。有了这些祈请以后，不久佛教果然再次兴盛。

　　可见，护法神有时候需要劝请。就像有些发心人员有点累了、不听话了，你狠狠地批评一下，他马上就清醒了。十二地神母也有段时间对佛教护持不力，但后来就好了，尤其是现在，对佛法保护得非常好。我们可以看得到，在藏地，外道的事业往往不顺利，有人想建造其他宗教的殿堂，始终不能成功，违缘层出不穷，这也是有目共睹的事实。

　　总之，莲师的加持不可思议。这一点，并非因为我是藏族人、喜欢莲师才这么说，其实莲师又不是藏族人，而是印度人。但不管我们是哪里的人，都要经常祈祷莲师。看看历史就知道，很多大德、大成就者因为对莲师有信心，故而修行非常成功。所以，我每次看到有些人对莲师信心特别大，就会觉得：“这个人的修行定能成功！”这是自然而然产生的分别念。当然，这个分别念的背后，还有很多丰富的教理依据，不过因为时间关系，我无法一下子全部展现。

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