还有就是关于用心。

　　我们念佛怎么用心呢？佛不需要用心。很多人说修学佛号要用心，‘口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然’，要用心念。我们净土法门叫口持名号，善导da师特别把‘乃至十念’解释成‘乃至十声’，是有特别用意的。

　　弥陀佛五劫思维，就是在选择普度众生之法。度众生之法就是六字名号，怎么来度我们呢？要你来称念，就能往生了，不需要我们众生用心。我们的用心都是错误的、颠倒的，我们无论怎么用心都超出不了凡夫境界，都超出不了六道轮回的境界。所以净土法门不是要我们怎么去用心，而是归命来称念这句名号。要你称念南无阿弥陀陀佛，完全仰靠这句名号，净土法门的修行就如理如法了。《观经》的下下品就是最好说明。心中不能念佛，你可以口称名号，张口称念南无阿弥陀佛，这样就往生西方了。

　　同时善导da师把‘十念’解释成‘十声’，有一个很深的意义，净土法门不是在心中着意，而是在口中称名。口中称名就是要放弃我们自力用心的习惯。不是我们自己要怎么用心，怎么努力，而是你随顺南无阿弥陀佛，自然地念佛，叫‘法尔自然’来念佛。我们张口南无阿弥陀佛，闭口南无阿弥陀佛，心中有没有妄念、心中清不清净，不重要，也不需要管他。我们只管任其自然地念佛，南无阿弥陀佛……这样往生西方净土。这是超越自我的最好方式，不需要在自己心中用心。

　　如果懂禅宗一些理论的人就知道，禅宗有句话：“起心起乖，动念即错，起心动念都是错。”当然那是站在禅宗的角度讲的，有开悟的人知道，起心动念，都是凡夫之念。我们净土法门其实有点跟他类似，不需要我们去动心，不需要去起念，不需要我们想怎么修，修的怎么样，要努力怎么样，而是我们安住在这句佛号里就可以了。然后就一向念佛，南无阿弥陀佛……你每天过着念佛的生活，这就是念佛。这是关于念佛的原则。（摘自智随法师开示）