何谓“衙门好修行”？意义何在？

　　衙门者，就是从前处理政府事务的机关。既然衙门是衙门，修行是修行，怎么会与修行扯上关系呢？原因是在说明在朝当官的人，若能在合法的范围内，百姓有所诉求或申请案件，尽量不要为难人民百姓，多为百姓著想，莫令百姓怨言四溢，给百姓方便好做事，千万不要百般折腾千辛万苦的老百姓之意。

　　在当今的政府官员的确为国人尽心尽力服务的大有人在，但也有少数的官署（全国中央至地方），不但不便民，还刁难百姓，一些申请案件一拖延，就是相当长的时间，甚至严重者找些小毛病不断驳回，让全国百姓有心办事者伤透脑筋，法令已令人伤感了，还再加上诸多的行政命令，更是雪上加霜，无非是欲令绑著百姓手脚，使之动弹不得，让饭碗倒覆，这些当官的人当下就是在衙门中造业，得罪无数百姓，广结恶缘，又领百姓血汗钱（纳税）却来糟踏百姓，打压百姓，说好听是依法究办，问心无愧，但是究竟有几人能有良知，为百姓著想，全国四处所听所闻皆是怨言四溢；当官的处处怕人说他是被人贿赂，或被人误解图利他人，因此，办案更阻碍公事的进行。假使当官者大公无私，自己没有收人贿赂，公事公办，又有什么可担忧，是怕铁饭碗粉碎（被革职），怕人误会，或是怕肥了百姓，或见人发福心生嫉妒，心有不甘愿，这一切的一切，应理性合法的厘清，莫再一味食古不化僵局一成不变了。

　　法令是人定的，都是要百姓活得快乐，有尊严，有福报，安全顾及，生活水准提高，民富国强，这才是法令的真正意义；若是订定法令是让人民百姓痛苦哀嚎，动弹不得，这法令便成恶法，令人痛心唾弃，比垃圾更秽，仅以台北林肯大郡在山坡地倾倒之例而言，那只是个案问题，却以一支竹竿打椡天下之间的人，再制订诸多法令的行政官，或是立法之人，提议之人，都有无量过失与欠考量，相当没有知识之辈，因为全国的土地南北中东西各地的土质各有所不同，有些是可适当开发，有些土质钻探实在不可开发，因地质有别，法令亦该因地之别而亦有别才对、才公平、才对得起国人，但却一概以无情的恶法全部抹煞掉，订定了更多极为残酷的法令来束绑百姓，让山上老百姓连动都不能动，有山坡地只有欣赏用，无法耕作，逐渐荒废，怪手一整地就要抓人、告诉、罚款等等，不说山坡地，连平地亦然，处处要申请才行，但申请又是百般刁难，一拖再拖，拖习惯了，百姓也麻痹，只是怨言在心中；地方政府怪中央订太多法令，中央怪地方管制不严，才使山崩地陷、土石流，法令条例又再不断增添，百姓又是苦上加苦了，这种的政府，百姓哭笑不得，只有坐在山头上唱望春风、三声无奈、思想起，不是快乐的出帆喔！可怜老百姓有言不知何处投诉，官方互踢皮球，打太极拳，可敬的老百姓们，你们实在太辛苦了，伟大之处无人欣赏，反而呈现一付求救无人的可怜相！阿弥陀佛！

　　衙门实在好修行，也是造业堕落的场所，这两者之间只在迷悟一念间，案件一桩，只要合法申请，衙门官员（主办、课员）就顺理推章而过，不要积压公文，更不可找诸多没完没了的毛病（故意）来破坏公文的行进，让人民心安喜悦，达成该做的事，这就是便民（给人方便），这是官员所该作的本份事；若能在法定标准之上下，可以不伤大雅不违法之下，能开恩就开恩，给人方便，广结善缘，这就是衙门好修行；善意辅导无知的百姓，让他们能顺利合法申请通关，这就是衙门好修行；如此类推，你在衙门服务，有数不尽的人际来来往往，要申请、办案、询问，你不离本座就可作功德了，大作佛事了，而且是别人找上门来，这是你修福报的美好时机，念头一转，内心是多么的清凉、快活、自在（梵语isvara）；千万不要如俗人所云：多一事不如少一事，无事小神仙，有事大难当头，这是小人小根机的心胸，非菩萨道所应有的行为与精神，又何况菩萨是深入社会国家各阶层而服务社会人民，也是最直接最前端的接触，正是考验著你的智慧与慈悲，与众生相处得是否中道圆满之际，你心里更应如是思惟：在此娑婆国土，正处五浊（梵语panca kasayah）恶世，众生难度，福慧浅薄，人心恐慌不安，末法时代，我也应该负起时代扶助度生的栋梁，尽心尽分做我所该作的分内事，以利芸芸众生，有机会与之相处广结善缘，实乃得来不易，应觉得庆幸希有难得之想，你的办事能力就当下大增，并且生大信心，给人方便，给人希望，给人力量，给人法喜；你以合法范围，心怀处处利人助人为最优先的考量与动机，这就是衙门好修行，正是表现出菩萨庄严崇高入世度生之方便，娑婆世界（梵语Saha-lokadhatu）又诞生一尊活菩萨了。（如本法师著《佛学问答》）