净土生无生论（八）

　　宗意约即远论近亦指迷即悟也去此十万亿者十疑论云此对凡夫肉眼生死心量言之耳以凡夫心量言之去西方佛刹不啻十万亿刹之遥约心具而造言之曾无彼此之异也。

　　次依宗释义二初释初二句明远三初引经。

　　论曰佛说阿弥陀经云从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐。

　　佛说等者世尊于给孤独园无问自说告上足弟子舍利弗指其归趣者也极乐者梵语须摩提此云安养或云清泰言极乐者犹云最胜也。

　　次释数。

　　百亿日月百亿须弥百亿大海百亿铁围山名一佛土十千为万十万为亿。

　　百亿下明佛土之相十千下正明数量也日月处须弥之腰大海绕须弥之下铁围环大海之外一佛土者俱舍颂云四大洲日月须弥卢欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍说名为中千此千倍大千皆同一成坏以此百亿等为一佛土也。

　　三结成。

　　一佛国土已自广大况亿佛国土乎况十万亿乎是则极乐国土去此甚远。

　　一佛下展转况佛土甚多是则下结佛土甚远况者非比况之况乃以少况多之况也。

　　次释后二句不远二初正释三初明不远之由。

　　博地凡夫念佛求生弹指即到者正由生吾心所具之佛土也。

　　博地凡夫者凡字亦该得广藏教三资粮通教干慧别教十信圆家五品皆名凡位今明博地者大地庸常之夫也弹指者言其生之速也观经疏云如一念顷又云屈伸臂顷弹指之所以即到者有乎二义一者净业内熏二者慈光外摄般舟论乎三力正由下正明不远之由。

　　次明心之相状。

　　言介尔心者即凡夫念佛之心也刹那之心至微至劣故称介尔。

　　介尔者言其心之微刹那者明其时之速毗昙云百二十刹那为一怛刹那此名一瞬六十瞬为一息仁王云一刹那有九百生灭至微者言其状之甚眇至劣者言其力之不胜介尔者犹言蕞尔也。

　　三明心土相即。

　　谓十万亿远之佛土居于凡夫介尔之心即心是土即土是心故曰初无彼此异。

　　谓十下指土即心故曰下结归宗义。

　　次料简二初以小包不远难。

　　问曰介尔之心居于方寸云何能包许远佛土。

　　此以相难性以妄局真大抵出于寻常之见楞严云外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物尚何许远佛土之不能尽包乎。

　　次以真妄不二释三初法二初略明。

　　答曰介尔之心昧者谓小达人大观真妄无二。