佛七讲话[第二期]一九八五年第一期－第二天

　　第二天随缘不染心

　　昨天讲“有想是众生，无想是佛”。今天告诉大家，“想”从那里来。修行人好比捉贼一样，要知道贼在什么地方。

　　“想”是攀缘心。要想除“想”，就要除去攀缘心。攀缘什么东西呢？攀缘六个东西：色香味触法。眼攀缘色，耳攀缘声，鼻攀缘香，身攀缘触，意攀缘法。这六种当中，毛病出在哪里呢？毛病出在意。因为眼见色的时候，随缘而不攀缘。怎么知道没有攀缘呢？因为眼见色的时候，随缘而不攀缘。怎么可以知道它没有攀缘呢？因为，我们都知道，眼根没有想，想是在意根。所以眼根是随缘而不是攀缘；入了意根，就是攀缘，而不再随缘了。同样地，耳根没有有想，听到声音只是随缘，什么声音来了，就听什么声音，可是并不攀缘。鼻根、舌根、身根都一样，它们都没有想。产生攀缘而想起的，是意根。

　　因此，要除“想”，下手处应在意根。那么，平时应该怎么用功呢？随时要求自己，随缘而不攀缘。眼看到，耳听到，鼻闻到，舌尝到，身触到，都不攀缘啊？都在染心啊？

　　眼耳鼻舌身五根没有罪，罪出在意根。因此，平时要使眼见到的不染心，耳听到、鼻嗅到、舌尝到、身触到的都不染心，看了就算，……触到就算。所以说“万般随缘过，不教它染心”。你们大家都是万般不能随缘过，都是以意根去攀缘染心，意根一染，于是佛性就被埋没了。

　　意根怎么能叫它不染呢？意根攀缘前五识过去，仅仅在过去、未来、不在现在；如果意根也攀缘前五识过去，未来，不在现在。就是说，意根攀缘前五识过去、未来的影像，它不攀缘现在；如果闻，能够尝，能够触了。

　　要意根不攀缘，有一个办法；当五识接触到五尘时，让它随缘过去就算了，不要再忆想它，也不要设想它。忆想是忆想过去，设想是设想未来，都是属于攀缘，是要不得的。时时刻刻这么用功。

　　千万不要错会了，认为那是什么都不看、不听、不闻、不尝、不觉。如果你一切都看不见、听不到、闻不到、尝不到、也觉触不到，那不成了傻瓜了吗？应该是，看也看得清，听也听得明，鼻、舌、身都很灵光，只是不染心，能做到这样那你是大智慧的人。

　　不相信，请自己想一想：当你们起烦恼的时候，是不是不管看到什么东西，就会愈想愈起烦恼；听到什么声音，也就会愈想愈烦恼？这就是意根一想，身口二业就起，由此，造诸恶业。

　　大家记住，从此以后，无论看到，听到，凡是五根接触到的东西，意根要不受，不忆想，也不设想，这样用功长久了，就叫“不受诸法”。可是不要错误地认为五根不用了。五根不用，你就成了傻瓜了。

　　心要是不染，心自然清净。心清净可以“随缘不变”五根五尘很自然地起用，那是“不变随缘”我时常和你们 讲“性空缘起，缘起性空”。不染心就是“缘起性空”；五识起大用，就叫“性空缘起”。不染的时候，是法界的“体”；随缘起大用的时候，是法界的“用”。知道用法界的体，是大智；知道阴险随缘起大用，是大悲。菩萨不失大智，所以不失菩提心，不失自性清净心；他知道起大悲，所对敌能够度一切众生。这就是我们佛教徒弘法利生的根本，如果失掉一项就不能弘法利生。

　　大家还应知道，随缘不染心，那是自利，可以依靠这个法门自己得度，但是那必须经过多生多劫。我们用念佛法门，念阿弥陀佛，就自然随其缘而不染心。还有，念阿弥陀佛，有佛力加被，是二力法门。由于佛力加被，不需等多生多劫，今生就可“了生死”。

　　还应该知道，六根随便缘不染心的时候，那叫成所作智和妙观察智。什么是成作智呢？就是眼等五根虽用而不染心。什么是妙观察智呢？就是意根虽用而不染心。人们天天作人我计较，处处染心，所以失去了成所作智和妙观察智。心不被染是自性清净，那叫大圆镜智、平等性智。

　　自性清净的时候，那是佛法身，六根起用，而不受染的时候，那是“佛报身”、“佛化身”。佛的法身是什么呢？是自性清净心。佛的报身，化身是什么呢？是清净不染的六根。所以弥勒菩萨说：“六根清净方为道。”计较人我，计较是非，天天起烦恼，那是教自己的法身轮回六道，如能随缘而不染心，那六根就是法身。

　　大家学佛修道，学的是什么东西呢？要修的又是什么东西呢？简单的说一句，不过是要求得到佛的四智三身罢了。 现在得不到，就因为一念动，妄想起，烦恼生，使四智三身埋没了。

　　是谁在作祟呢？是自己。大家记住，平常日用的时候，总要教六根随缘不染心。随缘不染心怎么能作到呢？就是意根里不忆想，不设想，不想过去，不想未来，随缘过去就是了。因为其他五根没有意根作助缘，是不会对五尘染心的。

　　大家也听说过这一句话吧？“随缘消旧业，莫更造新殃。”难道说，造新殃的是眼耳鼻舌身吗？不是这样，是“意”造的。“意”要是不动的话，眼耳鼻舌身就造不成业。所以我们知道，绝对不是眼耳鼻舌身造的业，而是意根所生的。

　　希望大家放下人我是非，不随缘染心，好好念阿弥陀佛。

　　现在开始念佛。