佛七讲话[第二期]一九八五年第一期－第一天

　　第一天有想是众生无想是佛

　　这次佛七，名义上是“住众佛七”，实际上，参加的居士也很多。因为住众对念佛法门已修得很久了，参加的居士也都是老居士。所以今天想讲得较深一些。

　　念佛所修得的定，佛称之为微妙甚深三昧王，连等觉菩萨萨的金刚三昧，都从念佛三昧出。

　　念佛三昧，由浅入深，最为究竟。这七天将分别和大家讲述。

　　修行念佛法门，第一件事，心中不可有想，一切妄想都不要有。想过去的事，若是好的，不要去想它，想起来，赶紧念阿弥陀佛，把这个“想”化掉；坏的事情，也不要想它，同样地，赶紧念阿弥陀佛，把它化掉。为什么念阿弥陀佛可以把好的坏的事情都化掉呢？因为一心不能二用嘛。只要一心念佛，无论是好的坏的，一切想念都不会侵犯你，都会自然消灭了。妄想消失后，就是佛了，所谓有想是众生，无想就是佛。由于念一句阿弥陀佛，能使一切好坏想念，不能侵犯你，能破一切好的想念，坏的想念，所以这个法门叫“金刚三昧，从念佛三昧出。”你们可听说过，金刚道后异熟空吗？那就是这个道理。

　　从古以来，古德号召念佛人要放下，一切放下。但大家必须注意到一点：当心里一点想念都没有的时候，就容易落入“无记”。无记就是不想善、不想恶，不记善、不记恶。若是这样进修，便成外道法，不得解脱，不出三界。所以住在无想的时候，应一心念阿弥陀佛，这样，就不会落入无记。大家要确实注意，应该这样用功夫。这是念佛法门微妙的地方。

　　一心念阿弥陀佛，就没有其他的杂想，这叫念佛法门的“念而无念”；没有其他杂想，正好念佛，叫“无念而念”。还有，没有其他杂想的时候，叫“一念不生”；当一念不生时，佛号念得历历分明，叫“无生而生”。这便是念佛法门的“生而无生，无生而生。”

　　初学的人往往想起自己如意的事，心里放不下，不想都不可以；想起不如意的事来，心里不痛快，不想也没办法 。各位居士也有这种情形吗？当你夜晚想起过去、现在、未来事情的时候，就会睡都睡不着，甚至出现失眠的现象，竭力想入睡，不要乱想，但是办不到。那时候你怎么办？告诉你，你不须再硬用力量强制不想啦，就乾脆念阿弥陀佛吧。一心念阿弥陀佛，念到杂念减少，心神安定，就能睡得着了。由此类推，当你起烦恼时，一心念阿弥陀佛，念到一心不乱，烦恼也自然没有了。

　　但是，这不是一天两天可以见功夫的。用功久了，自然上路。希望大家在心里乱想的时候，就一心念阿弥陀佛，这就叫用功。如果一面念佛，一面乱想，那只是耽误时间，临命终时，不但不能往生，而且还将随着你的“业”走。应该知道，业障会障住你的佛道。什么是业障呢？你心里乱想，自己把握不住，那就是你的业障。

　　业性本空，由心所造，心里不乱想，就没有“业”。当命终的时候，因为心里乱想，所以一生所造的善恶业才一时现前；若能一念不生，一念不想，单提一声佛号，善恶就无从现前，那就有往生的希望了。经上说：“临命终时，一生善恶之业俱时现前。”现的是什么东西呢？不是身口业现前，而是意业现前。意业是什么东西呢？就是乱想，大家用功，用力，有乱想。

　　赶紧用力念阿弥陀佛。这就是用功。

　　我们继续止静，止静时就是用功夫。心里不要想，一心念佛。