念佛有四种方法：

　　一、持名念佛

　　二、观像念佛

　　三、观想念佛

　　四、实相念佛

　　一、持名念佛

　　持名念佛，就是常常专持「南无阿弥陀佛」这六字洪名。我在台北遇著一个人，他是很狂的。我对他说念佛，他说：「念佛有什麽用啊？我念佛不如念念我自己。」

　　我说：「那也一样，你念你自己，若能念成佛也可以的。」不过我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。

　　他在四十八愿之中说：「每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉的，我也不成佛。」

　　藉著阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘著一艘船到对岸一样。阿弥陀佛的愿力，是他过去和我们所有十方众生签的合同、签的条约。所以，我们如果念佛不生极乐世界的话，阿弥陀佛也没有成佛的资格。因为这种关系，所以我们每一个人都应该深信切愿来实行念佛法门。

　　这念佛是最简单、最圆融，是最捷径的一个法门。也不需要很多时间，又不需要金钱。老年人也可以念佛，青年人也可以念佛，壮年人也可以念佛，有病的人也可以念佛，无病的人也可以念佛。这念佛法门是：

　　三根普被，利钝兼收。

　　三根，就是上、中、下，也就是有智慧的人、普通人和愚痴的人，都可以念佛生到极乐世界去。利钝兼收，无论你是最聪明的，犹如普贤菩萨、文殊师利菩萨，他们也一起发愿，愿意求生净土。还有最愚痴的人，乃至於畜生——鹦鹉、八哥，牠们念佛都可以往生西方极乐世界。何况我们人为万物之灵，每一个人念佛都有希望往生西方极乐世界，因为有阿弥陀佛和我们签的条约、签的合同，他不能不算的。所以我们藉著这条约和合同的力量，决定会往生西方极乐世界的。

　　二、观像念佛

　　观像念佛，观像就是请一尊阿弥陀佛的像，一面念佛，一面观想阿弥陀佛相好庄严，尤其两目中间的白毫相光。常常观像来念佛，这也很容易就得到念佛三昧，得到一心不乱。念佛主要就是要得到一心不乱，得到念佛三昧。你若得到念佛三昧了，那时候风也吹不透，雨也打不漏。你无论行、住、坐、卧，都在三昧之中，行也弥陀，坐也弥陀；行也佛，坐也佛。你在三昧中，智慧水就来灌溉你。你得到念佛三昧，一心不乱，一定会往生的。

　　三、观想念佛

　　观想念佛，观想就是单单那麽来观想，不需要佛像。观想「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」观想这一首赞佛的偈颂，也会得到念佛三昧。

　　四、实相念佛

　　实相念佛，这就是念而无念，无念而念，这时候就是参禅。所以真正明白念佛的人，不会反对参禅；真正明白参禅的人，也不会反对念佛。不但不会反对念佛，也不会反对教宗、密宗、律宗。禅、教、律、密、净，这是分而言之，有五宗；合而言之，一宗也不立，一宗也没有，都是大家互相帮助的，哪一宗和哪一宗都有相当的关系。

　　我们众生不要自生分别，在这头上来安一个头，说：「禅宗就是禅宗，密宗就是密宗，各不相关。」不是的！它本来都是一个的，本来没有这麽多分别的，就是我们众生欢喜没有事情要找一件事情来干，所以把它分出这一宗、那一宗；南一宗、北一宗；东一宗、西一宗；上一宗、下一宗，不知道哪一宗是我那一宗，也不知道哪一宗是你那一宗了。

　　所以在美国常常有人问我：「你是哪一宗啊？」

　　我说：「没有宗。我若有一个宗，那就有一个界限了；我没有一个宗，尽虚空遍法界都是我的，都在我这里边包著，我为什麽要自己画一个小范围，立一个小的界限，说我是哪一宗。我是整个儿佛教的，没有宗、没有派；也没有门，也没有户，我和哪一个都是一个。」我常常这样说：

　　真认自己错，莫论他人非；

　　他非即我非，同体名大悲。

　　「真认自己错」，要真认自己的错。「莫论他人非」，不论旁人的对、不对。「他非即我非」，旁人的不对就是我的不对，就和我自己不对是一样的，我应该想法子改过自新才对，我不应该总挂到口头上说：「不对、不对、不对、不对、不对！」这有什麽用呢？所以「同体名大悲」，大家都是一体，这就是大悲心。你到什麽地方找大悲心？大悲心就是要你自己把它找来，不要向外驰求。

　　那麽念佛，你实相念佛就是参禅呢！所以各位善知识，不要做释迦牟尼佛一个不孝顺的弟子，我们不要常常自己捣乱，自己骨肉残伤，自己给自己麻烦，这是我对现代佛教的期望。

　　今天时间已经不等著我们各位了，它说你们都应该休息睡觉罗！明天还有工作，还有事情干，所以也不要太过精进了。希望各位回到家里，睡不著觉的时候，多念几声，佛，愿各位都得到一个很愉快的晚安。