大势至菩萨念佛圆通章

　　「大」：什麽叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个「大」就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。

　　所以才说大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的，所以叫「大势至」。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这麽大的势力。那麽说：

　　「是不是他常走路呢？」

　　「你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处ll他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。」可是你不要又这样想：

　　「噢！这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎麽会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。」

　　不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。

　　以上是「大势至」三个字的解释。

　　「菩萨」：菩者，觉也；萨者，情也。就是觉有情。具足地说就叫菩提萨埵，梵语叫 Bodhisattva。这菩萨就是众生之中的一个觉悟者，又可以这麽讲，他也是一个觉悟众生者。

　　怎麽样说是众生之中的觉悟者呢？他和你我现在这一切众生是一样的，不过他肯发菩提心，他能勇猛精进，行菩萨道，舍人所不能舍的，忍人所不能忍的，行人所不能行的，利益一切众生。他能利益一切众生，所以他就得到觉悟了，也就是我们众生之中的一个觉悟者。

　　本来他和我们是一样的，不但菩萨和我们一样，就是佛——释迦牟尼佛——多生多劫在因地的时候，和你我现在一切的众生也都是一样的。你我现在一切众生就是未来的诸佛，所以佛看一切众生都是过去的父母，未来的诸佛，他是这样看的。因为这样，他看一切众生都是过去的父母，所以对每一个众生，他都要存一种孝顺心；看每一个众生都是未来的诸佛，所以他就要存一种恭敬心，这麽孝顺恭敬。所以对一切众生都平等，慈眼视众生，平等来看一切众生。所以这菩萨就是众生里边一个觉悟者，他又用他所觉悟的这种道理，来令一切众生都得到这种觉悟，都得到这种利益，所以这又叫自利利他，这是「菩萨」大概的解释。

　　这个「念佛」：我们现在各位应该认识清楚一点，这〈大势至菩萨念佛圆通章〉，不是叫大势至菩萨自己来念佛，是大势至菩萨现身说法，告诉你我一切众生，说是：「我就是由这念佛的法门，而得到圆通。你若是依照这种方法去修行，你也可以得到圆通，他也可以得到圆通，所有一切众生都可以得到圆通。」

　　所以这念佛并不是大势至菩萨自己来念，因为大势至菩萨已经念无所念，不念而念，念而无念了。他得到这个圆通，可算是一个念佛的过来人。所以就告诉你我一切众生：「你们各位知道吗？我是从念佛这一条路走过来的，我得到圆通的这种方法，现在传授给你，你也可以用这念佛的法门来得到圆通。」