行芊居士选编

　　从律宗入净土

　　元照律师 回修净土

　　生弘律范 死归安养

　　宋朝的元照律师，字湛然，俗姓唐，是余杭人。

　　他最初依止东藏慧鉴律师，精研戒律，后来又跟随神悟谦法师，学习天台教观，谦法师勉励他以探究和明白妙法莲华经为本务。

　　他又向广慈才法师，求受菩萨戒，因为发现戒光，才广博探究南山宗（因为律宗的开山祖师道宣律师住在终南山，所以律宗又名南山宗）。每天拿著锡杖，托著钵，在街上乞食。

　　元照律师晚年当了杭州灵芝寺的住持三十年，传戒度僧一共多达六十次，而且对于净土法门也颇有归向的意思。他时常说：‘在生的时候，弘扬律宗，死后寄归极乐净土，我平生所得到的只有这两个法门！’

　　他曾经编写了一本净业礼忏仪，并且在序文里头说：‘自从我受完具足戒以后，我便知道要学习戒律，但因禀性平庸，根器浅薄，所以表现出来的行为不如法。后来遇到天台宗的神悟法师，苦口婆心地提携和教诲我，才知道要更改修行方向，深入研究（天台）祖师的教法和广博探究佛乘。于是我发了广大的誓愿：愿意时常出生在娑婆这五浊恶世，做一位大导师，以劝勉众生，登上佛道。

　　‘后来我读了高僧传中慧布法师的一段话：‘西方的净土虽然清净，不是我的愿望。假如十二劫在莲华中享受快乐，那里会比得上在三恶道极苦的地方救度众生。’由于坚持这种见解，所以对于净土法门也就没有归向心了，甚至看到修持净土法门的人，还产生轻视和毁谤。’

　　‘后来我得了重病，身体和力气都非常虚弱，神识不清，生活毫无目标。病痊愈后，我突然感到过去的观念错误，悲泣感伤，深深地自我苛责。我感叹自己的志向虽然弘大，可是力量却没办法胜任。于是，我阅读了智者大师的十疑论，上面记载：‘初发心的菩萨尚未体悟不生不灭的真理，必须时常不离佛。’十疑论又引用大智度论的一段说：‘烦恼和束缚的凡夫众生，有大悲心，想要出生在五浊恶世，救度众生，丝毫没有益处，譬如婴儿不能够离开父母，又好比尚未长好羽毛的小鸟，只能依树传枝，不能够远飞。’

　　‘当我明白这些道理以后，我把平生所学全部放弃，专心寻找净土教门。二十年来，未曾暂时停下。我详细地研读古今的净土教典和义理。许多疑惑马上忽然消释，愈加深信念佛法门的殊胜和稳当。’

　　‘后来，我又读到善导大师所说的‘专修与杂修’—如果专修，则一百个人修，一百个人都能往生；如果杂修，则成千上万的人，只有一、两个人往生。因为心识散乱，观想修行难以成就。所以要一心专持阿弥陀佛这四字名号。’

　　‘我多少世来未曾明白念佛的奥妙，直到现在才知道净土是我的归宿，我仍要用我修行得利的净土法门，辗转教化和引导众生。如果我不断赞叹净土法门和广大佛恩，直到无穷的未来，也是说不完的！’

　　‘虽然善巧方便的法门不少，但净土法门必须要有信心才能证入。例如大势至菩萨以虔诚的念佛心，证悟圆通自在，进入甚深的禅定境界。’

　　‘我想自己从前曾经造了无量罪业，不信净土，毁谤佛法和念佛的人，这些业因既然已经种了，将来我有一天必会尝到苦果。我内心感到惭愧万分，朝夕战战兢兢，惶恐不安，于是，我亲自在佛菩萨的面前，竭尽诚心，五体投地，恳切忏悔。我发愿：要普遍摄受众生，同修念佛法门，大家都往生净土。’

　　‘如果要时常修习净土法门，需要建立仪轨；所以我搜集许多经论，编成这个忏悔仪轨，从头到尾，依照次第，列了十章。全部依据佛说，遵照古德设立的仪式。事项和仪式必须简要，而修法需以专精为主。后代的贤人阅读本书，就会明白我的志向了。’

　　元照律师又撰写观无量寿佛经和阿弥陀经的注解，其他著述多达数百卷之多。

　　政和六年，元照律师吩咐弟子诵念观无量寿佛经和华严经的普贤行愿品，而他则趺坐而化。西湖一带的渔夫，都听到空中发出天乐。（乐邦文类，佛祖统纪、西湖高僧事略）。

　　从禅宗入净土

　　习禅入定 精通楞严

　　求生净土 含笑安逝

　　圆瑛大师，名弘悟，号韬光，又名一吼堂及三求堂主人。

　　他原籍福建古田，俗姓吴，五岁时，父母双亡，稍长以后，研读儒书，聪颖绝伦。

　　十八岁时，顿觉人生如梦，急思脱俗，被叔父阻止。

　　次年，他生了大病后，才发誓出家，礼拜兴化梅峰寺的增西上人为师。二十岁时，依鼓山涌泉寺的妙莲和尚受具足戒。

　　二十一岁时，他亲自常州天宁寺冶开和尚，学禅五年，曾经在禅七中，定境现前，身心廓然，对于过去所不明白的经论，突然了若指掌。二十六岁，他到宁波天童寺，从寄禅和尚学习禅定，一心参究，定境又再现前，比上次更殊胜，身心俱空，清净圆明，从此以后，慧业日有所进。

　　他三十六岁时，读了永明和莲池两位大师的著述，深信念佛法门，可以使三业清净，圆成三昧的功效，九有横超，登入九品莲台，于是他就禅净双修。

　　四十岁以后，他为了早点准备往生资粮，求生净土，加以他弘法利生的愿望十分恳切，所以就写了净土经论的讲义和劝修念佛法门等书，分布中外。他主持圆明法施会，印赠大量佛书，弘宗演教，遍历国内各省及日本、韩国、香港、菲律宾、及南洋群岛、开堂说法数百次，无不指归净土。他又在上海创办圆明讲堂，做为弘化净土的道场，组织圆明莲池念佛会，远追庐山莲社家风，因而信受奉行及归依的人难以计数。

　　他也曾先后重兴宁波接待寺、天童寺、泉州大开元寺，福州法海寺，古田极乐寺，并重修各塔。创办佛教孤儿院、教养院、小学、职业学校、楞严专宗学院、佛学研究会、讲习所和医院、难民收容所、僧侣救护队，工厂、农厂、公墓等，对于庄严道场、培植僧才、推广社会福利，不遗余力。

　　清末宣统元年，他出任中华佛教会参议长。民国六年，他又担任宁波佛教会及江浙佛教联合会会长。民国十八年起，任中国佛教会理事长，达七届之久。

　　他一生以弘法利生为职志，未尝稍懈，而积劳成疾，民国四十二年一月，他食量减少，精神也衰弱了，屡次医疗，毫无效果。

　　三月他住院，被医生诊断为食道癌，出院静养，徒众为他启建大悲道场，念观音菩萨的圣号四十九天，病已逐渐好转。

　　五月十六日，他的病情又转沉重，无法进食，每天只注射葡萄盐水和维他命等针剂。有一天，他忽然对弟子明旸等说：‘我的身心尚感安乐，无挂无碍！出家人置生死于度外，以疾病为助缘，我的外号叫做三求堂主人，平生以求福、求慧、求生净土为宗旨。现在福慧已经求到了，最后只有一心念佛，求生净土。

　　他命令徒众写纸条贴在墙壁上，上书‘来者念佛，是真莲友’，他虽然在病中，却早已放下万缘，一心念佛，而且求生净土的信愿更加坚定。

　　七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸说：‘我们出家人，生归丛林，死归塔，我决心回天童寺，你们赶快设法！’于是就在八月十八日午后启行，由明旸法师率领医生和信徒，随车护送，大家都念著观世音菩萨的圣号，由杭州转宁波，二十日安抵天童寺。从此以后，他精神很好，病也逐渐好转。

　　九月十九日，寺中方丈职僧等相继来探望他，他谈笑自若，毫无疲倦的样子。午后，弟子等也入室请安，谈完他开口大笑，手里拿著念珠，像平常一样的念佛。

　　傍晚六点钟以后，宽润法师来，圆瑛大师问说：‘今天是几号？’他们回答：‘农历八月十二日！’圆瑛大师点点头。

　　七点和九点多，他又两度问说：‘现在是几点？’到了十点十五分，他命令弟子扶他起来如厕后，吩咐弟子为他更衣。明旸法师等十余位弟子，加强念佛。圆瑛大师也显得十分安详镇定，嘴里微动默念，呼吸渐微弱，医师为他注射，圆镶法师说：‘还打什么针呢？’回头对明旸法师说：‘我感觉腿冷，你拿被子盖好！’

　　十一点十五分，他对明旸法师看一眼后，闭目正卧，在大众念佛声中，含笑安详的逝世。嘴唇非常红润，额头冷，头顶温热。直到翌日清晨六点，头顶还有微温。

　　二十一日入龛，四肢柔软，脸上带著笑容，宛如生前一般。二十三日封龛，嘴唇特别红润。享年七十六岁，僧腊五十八。（圆瑛法师纪念集）。