第九期佛七（自民国四十年正月初一至初八）

　　本期为加行期第一周，所以改订课目，以念佛为主要正行，其余拜佛静观为辅助正行，俾得一心念佛，不疲劳，不偏枯，趋入般舟三昧，故以时间计，则十分之八为念佛时间，拜佛静观，不过占十分之二。其实正在拜佛或静观时，六字宏名，丈六金身，亦朗朗炳炳在唇齿心眼间也。兹为修行方便，提出几个口号，以资警醒，纪录于左：

　　一、老实念佛

　　印光祖师云：‘将南无阿弥陀佛六字一句，一句一字，口中念得明明白白，心中念得明明白白，耳里听得明明白白，稍有不分明处，即是不真切而有妄想。（只念不听，易生妄想）念佛固要字句分明，不加思素，其他看经亦然’。余反省自己念佛最大的毛病，就在念佛时，不老老实实的，一直念下去，胡出主意，妄想纷驰，若如印老所说，字句分明，不加思索，则妄想自然减少，正念容易归一，自今以后，痛改前非，以老实念佛为圭臬。

　　二、一心念佛

　　此次正修期满，恳请慈老恩师开示，蒙答‘一心念佛，耳中只听得佛声，即是三昧现前，其他瑞应听其自然，所谓在我不在他’。余掩关念佛后，虽无存心希求瑞应，而瑞应的影子，有时映演于心目之间，以致念佛不真切，更不能一心。今蒙开示：‘一心念佛’四字，不啻预门一针，脑后一锤，乍闻之下，汗流浃背，深愧一往念佛，所以不能一心者，皆由佛号内夹杂种种妄想，及瑞应影子，甚至名闻利养，亦在其中，可耻孰甚。自今以后，服膺师训，以‘一心念佛’四字，作座右铭，果能念佛于喧闹时处而一其心，遇喜怒时而一其心，以及饥寒、病痛、疲劳、一切逆境、而皆一其心。则何患三昧不成耶？

　　三、长跪合掌

　　净土宗第二代祖师善导和尚，一入佛堂，即长跪念佛，不至力竭不止。其集记般舟三昧经云：‘于道场中，昼夜束心相续，专心念阿弥陀佛，心与声相续，唯坐唯立，七日之间，不得睡眠，亦不须依时礼诵，数珠亦不须捉，但知合掌念佛，念念作见佛想’。按初学念佛，必须念珠记数以策精进。至念熟之后，果能心不离佛，不记数亦可。尤其入般舟三昧道场，行人口中念佛，心中作观，实无再捉数珠之必要。余自入加行期后，即合掌念佛，每次功课，最初诵经（阿弥陀经）及最后回向，悉皆长跪佛前，以表虔诚。

　　四、发露忏悔

　　余自入加行期，实实觉悟，从无始世来，无明所覆，颠倒迷惑，而由六根三业，行不善法，广造五无间，及一切重罪，无量无边，若不切实发露忏悔，决不能承受佛法。故每日四次，在佛前至诚忏悔，除过去不忆外，凡今生三业罪行，能记忆者无不尽量发露，毕竟清净后，重发誓愿，自今以后，生生世世，专心弘扬念佛法门，实现人间净土云云，大事未明，不泪不止。