净土资粮（附：谷响集） 作者：黄念祖

　　附录：当代往生记实等十例

　　（一）定禅法师往生记实

　　苏州灵岩山寺定禅法师，江西东乡人，俗名饶志平。幼小出家，即来灵岩山，为了然、德森二位老法师护关多年。深得念佛功夫。

　　师一生专持“南无阿弥陀佛”六字洪名，常住念佛堂。除每日早晚上殿日间念佛外，每晚拜佛至深夜，数十年如一日，持之以恒，实是难能可贵。师于七十九岁一九八二年六月十九日起卧病十日，神志清爽，不觉病苦，病中拜念佛平日，且尤加倍用功，寺中善庆、悟光、庚辛三位师僧，忽见一道白光请诸师转助念，及至中夜，寺中善庆、悟光、庚辛三位师僧，忽见一道白光，胜空而去，随即往生。三师并闻天空佛声悦耳。于次日送龛至火化场后，回寺中，我亦闻到空中有念佛佛声，音韵和谐，由近由远。约数分钟后，方消逝。师火化后骨灰中拣出坚固子数粒，舍利花数十粒，由演性、一无二位法师供养于藏经楼。

　　（二）一乘和尚往生记实

　　陕西省南关大兴善寺钟楼一乘和尚，年六十余岁。公元一九四0年二月十八日，向全寺人告假云：“我将于三月初一日入涅盘。”又到西安市方兆祥、温起凡二位家中告假，说明往生日期。至三月初一日，身体如常。早饭后，一乘和尚前行，众人随后，至鼓楼上面他对大众说：“死在上面，还得往下抬，不方便。”自动下楼，不要人扶。到下面之后，跏趺而坐，俨然化去。

　　（三）性寂法师往生记实

　　灵岩性寂法师是我三十年的老朋友。解放前同住苏州报国寺时，常蒙教益。师毕生崇仰印光大师，其修持用功悉遵印公教导，专一念佛，求生净土。一生不做执事，行、住、坐、卧念佛不绝。时至功圆，毕竟得遂往生之志。

　　师俗名关玉璋，辽宁人，毕业于东化人大学外语系，任教半年。九一八事变南来，拜见印光大师，蒙开示，即发心出家，时年二十六岁。其衣单皆由印公成就之。常住灵岩山，一心念佛，精勤无间。

　　师于病终前，将生平积余安排助印净土十要三百元，余款供众结缘。并预定遗书四封，嘱于身后后寄后亲友。书中有云：“境界现前，我要去了。”今年（一九八三年）农历十月初八起师畏寒卧床，连睡四日，体力渐弱，饮食减少。于第五日，大泻一次，腹内排泻清净。我往访时，问要否请众助念，或用念佛录音磁带。答：“不需，我自有把握。”自是闭门不接访问，一心念佛。于第七日，即十月十四日上午十一点另八分吉祥而卧，身无疾苦，心不贪恋，意不颠倒，预知时至，安祥西逝。亨年七十七岁，僧腊五十一年。往生后，均按灵岩饬终规定办理。由常住委派八名师僧，日夜轮班助念。于次日下午四时入龛时，面目如生，四肢柔软。火化后，灵骨入塔时于骨灰中检出大小不同之各色坚固子、舍利花、琉璃珠等数十颗，有大如花生米者。师友检骨者均有所获，我亦检得一粒如花生、不者数粒，并检得如黄豆大琉璃珠二粒。瞻仰者莫不称叹！

　　综观师的一生，以曾受高等教育的人，一闻法音，即便脱俗，且甘愿一生默默无闻，绝不好高骛远，见异思迁，也不攀缘世俗，求知于人。五十余年，一句佛号，绵绵密密，不离身心，试问非有大宿根、大定慧者能如此乎？其临终前遗书中称：“境界现前，我要去了。”并坚定自言：“不需助念，自有把握。”是何等功力！按净土一宗，善导大师明专、杂二修，印光大师赞念佛专修。性寂法师，可谓是持名专修，决定往生的楷模了！故我乐为记实如此。

　　（四）虔法老和尚往生记实

　　宁波鄞东天童寺虔法老和尚，今年（一九八一年）八十四岁，安徽人。四十岁时，在天童寺受具足戒。四十余年来热心常住工作，艰苦朴素，精进用功，老实念佛。历任寺内的行单、饭头、圊头等工作，深受僧众赞扬。他虽没有文化，但深信净土不疑，真为生死，发菩提心。

　　今年八月二十日（农历七月二十一日）老和尚当众宣告：“我将于三天内逝世。”并亲自在一块小木板上写好寿终之日：“农历七月二十四”（八月二十三）。嘱管库房的师父把寮房里面的住用品和衣服搬出去。当时他身有小病，肋不沾席，喜欢坐在一张椅子上休息不睡觉，日夜如此。八月二十二日（农历七月二十三日）晚上七时，我们寺内几位小沙弥自发地为他助念，佛号连声，未曾间断。直到翌晨，老和尚神智清醒，饮少量开水，问现在是几点钟，那时恰好是八时正。十时左右他以手示意，令助念者去吃中饭，大家就换班吃饭，助念不息。其时念佛声越来越大，响彻云霄。至午饭十三时零五分，老和尚身无病苦，在念佛声中安祥坐化。（没有跏趺，就像平常一样的安坐。）这事我们全寺僧众身历其境，受到极为深刻的教育。

　　彻悟禅师说：“以种种灵瑞往生验证。”老和尚自定往生日期，证明预知时至。到时安祥坐化，毫无牵挂痛苦，有力地证明阿弥陀佛愿力伟大，净土法门横超三界。希望大家精勤念佛，为求生极乐勇猛不退！

　　（五）品性上人往生记实

　　福建福鼎县太姥山平兴寺品性上人，是我三十多年来所熟悉的一位老前辈。俗名郑亚珍，福鼎前歧公社人。一九二九年，二十四岁，投福鼎凤山瑞云寺，礼见山和尚为剃度师，法号福清。一九三十年，二十七岁，受具足戒于普陀山普济寺。同年，朝礼五台碧云寺，担任行堂、寮火等。解放后，一九五０年，师四十五岁，返福鼎太姥山白云寺，礼步德老和尚为次师，取名品兴。此后，历居鳌峰昭明寺、枯岭栖林寺等处。所到之处。不辞劳苦，起早摸黑，为常住操劳。一九六四年，师五十九岁，到平兴寺担任生产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲平等，广大众公评师为辛勤修持好模范。

　　师一生崇仰净土法门，遵循印光老法师教导，专心念佛，求生净土，不做当家，不做经忏，不广收徒众，行住坐卧，念佛不断。一九八三年农历七月初一起，身觉不适。初十向全寺告假，说今晨五时，阿弥陀佛亲来开示：五日后（即七月十五日，是盂兰盆会）上午八时，当生极乐。当时把终身积蓄余资及衣物托当家世行师，与寺内僧众结缘。并命人致电家乡前歧公社其弟亚宝，说我于七月十五日八时别生西。邮局接电笑着说：“这人自做阎君，未必可信。”到十四日下午，要清水一盘浴沐更衣后，端坐念佛，静待时至。十五日上午准时安祥而逝。确实做到了身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，真是不可思议。该寺择于七月二十三日火化，僧众都见火花如莲，绕道而上。荼毗后，于骨灰中检得坚固子多粒，精彩夺目，遵嘱散于大海中与与水族结缘。以上事实，我们全寺及四众善信，都亲眼目睹，深受教育。谨作此往生记实，望读者发起真信，切愿精进念佛，求生极乐，了生死大事，得究竟解脱。

　　（六）杨钦芳居士往生记实

　　浙江普陀县沈家门镇杨钦芳居士，家住西大居委会，生于一九０七年，于一九三八年十月二十八日西逝，年七十七岁。杨居士初不信佛，七十五岁时其子暴病而亡，因感人命无常，遂发心吃素念佛。每念佛时，其音恳切，邻居皆闻。由初发心直至往生，为时尚未满两周年。

　　一九八三年九月末，患感冒，十月四日开始卧床。自见有一白莲花苞落于胸前。当时家人皆闻室内异香馥郁，半日始散。居士病中，了无痛苦。至十月二十八日（农历九月二十四）傍晚，忽嘱家人：“你们快助我念佛，我要跟阿弥陀佛去了。”家人问：“见佛否？”答：“见！”随即双手合掌，作礼佛状。家人请净侣助念。居士止之曰：“夜间不要去叫人家了。”又大声云：“让开些，佛来了。”继又以指书其子之名。其妹已信佛多年，见状即正言告道：“汝今临终时至，宜一意西方，从些了生脱死。你要放下万缘，怨亲都不思量，唯念阿弥陀佛，随阿弥陀佛去，切不可思念儿子。”居士点头应诺。时有多人在室内齐声念：“南无阿弥陀佛”，居士随声默念。未几即微笑而逝。时初夜七时二十分也。逝后二十四小时，举身柔软头顶犹温，证明往生无疑。

　　谨按：杨居士临终见佛，安详西逝，是为“唯依念佛法门，得度生死”之证。居士以其子猝亡，痛感人无常，乃发心念佛，则知逆缘者，实助道的良缘。居士奉佛不久，即感诸详瑞，蒙佛接引。虽亦由其善根宿植，但最主要的，实由其对净土法门信得坚定，发愿殷切，行持精勤所致。且其临终正念分明，经其妹善巧开导，不为思子之心所乱，其妹诚是善知识啊！若无善知识，则居士的能否往生，是未可知的。以是观之，则知行人宜于平日一心念佛预办资料。若平日悠悠泛泛敷衍过时，念佛修持全不得力，而欲临终时，仗善知识力，侥幸于最终一念，其亦难哉！险哉！

　　（七）老妇汤静修坐化记实

　　上海市崇明县城桥北儿家宅老妇汤氏雀郎，法名静修，今年七十八岁，以纺织为务。嫁夫后，未生育。曾领养了一子一女。此子长大后，性情恶劣，对汤氏不尽孝道，反百般虐待。汤氏皈依三宝，虔诚奉佛，每天必做早晚功课。在文革时期，宗教政策遭到破坏，此子多次把母亲的功课本及念珠夺去，作为“罪证”，交给造反派，使母亲备受种种折磨。汤氏戒杀茹素，此子却强逼母亲食肉，以恶作剧捉弄母亲。汤氏不堪虐待，一度离家住进老人院。因院中菜肴对茹素有困难，只得仍旧回家。汤氏在如此痛苦环境中曾想自尽。我劝她说：“佛弟子是不应该自杀的。因为一般人自杀时，必然会充满嗔恨心和其他许多烦恼，这样就会丧失了念佛正念，死后不但不可能往生净土，相反还有堕落恶道的危险。你要千忍目耐，顽强坚持！专心念佛，求生净土。”他接受我的劝导，就能逆来顺受了。在恶劣环境中，非但不生退心，反而促使她对一心念佛以得生净土的信心，更加坚定；厌离娑婆世界求生极乐的愿望，更加恳切；茹素念佛的行持，更加精进了。

　　前天我在双港桥芦家埭，遇见的义女黄兰英。即悲痛地对我说：“我母亲在农历三月十四日进午餐时，还是健康无病的，不料傍晚竞发现她在小屋里坐化了。最奇特的是坐椅子没有靠背，她竟能笔挺端坐着，面色犹如活人一样，真是奇事。一我听后，深信汤氏临终终身无病苦，心不贪恋，端坐而化，定然往生净土无疑了。次日我亲自到儿家宅查封访问，据她的邻居说，当时情形大家亲自目睹，确是真实不虚的。爰为记之如上。

　　（八）家父陶能德居士往生记实

　　家父陶世德居士，法名能德，一九四七年受皈依于临济宗二十五世上隆下济老和尚，一九五四年去宁夏马鞍山甘露寺受居家菩萨戒。家父自从皈依三宝以后，每日以十念法门一心念佛，从不间断；后又学会二时课诵，每日礼诵；余时以一声佛号为正行，不喜作世俗语言。此外又以《净土五经》《妙法莲华经》《金刚经》等大乘经典为助行，精进念诵。

　　一九七九年家父身染病苦，专持佛号更加精进。并再三嘱咐家人和亲属：“在我病重和临终时，切忌随俗搬动哭泣等事。遗体火化，不许葬埋。”一九八一年古历三月十六日，是他往生的前十一天，中午对我等说：“你们准备我的后事，我快要走了。”二十四日为临终的前三日，请来了上隆下元老和尚，一见面只说了：“心中惟有佛，临终不离佛。”老和尚连连点头答：“阿弥陀佛！”那时他已病重，嘴唇微动，继续念佛不止。二十五日，时坐时卧，面色安然，身形自在，看不出患病之相。到二十六日九时，就自己面向西方，端坐念佛而逝。是时有隆元法师、王国后、王述尧、张全堂、李存玉、杨成林、王秀山、杨秀林等数十位居士善信为之助念。次日面色如生，光泽鲜耀，观者莫不赞叹敬信。第四日火化时，四肢柔软，骨炭彩色。谨如实记录饬终实况，并请助念自者签名盖章证明，以为净业人坚定信愿、同生净土之徵信云。临终助念亲身见闻者，在纪实上签名盖章：

　　李存玉、杨秀林、杨盛林、王秀山等，工作单位：古浪县老城乡。

　　（九）沈富康居士往生记实

　　沈富康居士家住浙江肖山县农村，五十二岁时开始吃素，五十五岁时从肖山兰亭老和尚受三皈依，六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间，售得一千元，悉以买物放生。儿辈每月供养生活费二十五元，除以五、六元买米临琐屑外，余款亦悉用于放生。居士本多病，自吃素放生后，体力转健，二十余年从不看病服药。

　　居士于七十二岁起，始专持佛号，求生净土，自云虽睡梦中亦能持名不辍。一九八二年，居士七十四岁。是年底，卧病十余日，神智清爽，无昏沈之容，往生前一日，对人说：“我要去了！今天不去，就是明天。”又说：“我心中很快乐，并无一点痛苦。”令子女为之助念，且嘱将预置之棺木出售，以售得之款放生，遗体要按佛制火化。子女即雇车载往杭州，（因肖山无火化设备。）中途，于车内合十安安详而逝，是为一九八三年一月四日下午四时。命终三小时后，通身冰冷，顶门犹温。年七十五。

　　居士六十五岁时，一日，骑自行车，载大布袋螺蛳至杭州西湖断桥边放生。事毕，仍骑回肖山。中途一辆吉普车迎面而来，自行车被撞坏，人倒在地，汽车前轮从脚上滚过，留下明显印迹。司机见状，惊惶无措。居士立起后，毫无损伤，怡然一笑，长捐而去。

　　（十）谢秀萱女居士往生记实

　　福建省福安县甘棠公社东门谢秀萱女居士，十七岁时与郑定森结婚。由于郑家清穷，谢含辛茹苦，以手工所人维持生活。她虽不识文字，但天性纯和，恪守妇道。生有三子二女。长子奶亭，不幸于二十九岁病亡；接着其夫也相继死去；次子月明，又遭大病。灾横相继，全家惊慌。后月明因夙世善根，曾梦观世音菩萨带游地狱。此后，病即痊愈，于是发心持斋念佛。谢氏因深感人世无常，在月明的启发下，也就信仰佛法，皈依种德堂寺型明法师，取名悟福。之后，她坚持茹素，摆脱家务，断绝世缘，专心念佛。七十八岁，大病，停食七天。月明为报亲恩，曾进行割股治疗。病愈后，老人更加精进，昼夜持念弥陀名号约八万声，做到了不念而念。

　　一九八三年冬，老人八十八岁，听说浙江在传戒，嘱月明将其年庚生辰寄去受戒。受戒后十八天，老人便往生了。临终前八天，她对孙媳说：“我已见佛示现，即将往生，今后不必劳你再送斋膳了。”这以后，她就断食八天，昼夜跏趺静坐，佛号相续不断。至第八天时，见阿弥陀佛放白毫光，便对其子说：“佛之光明，无以比喻。”后又说：“西方三圣前来接我了，我今即往生彼国。”遂合掌念佛坐化了。七天后火焚遗体时，在场的人都闻到异香，并拾行坚固子三十多粒。远近闻讯赞叹不已。