五、人生的归宿

　　人的生活场所实际上有十种地方，佛教称为十法界，都是人们死后可能去的地方。十法界是：

　　(一)地狱法界：今生作少善大恶，诽谤正法，犯五逆重罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)等会堕入地狱，成为地狱众生，受无尽巨苦。

　　(二)饿鬼法界：今生作少善中恶，因贪钱制假，坑害众生，贪污盗窃等，会堕入饿鬼法界。无水喝，无食物，喉如针细，食物近前即化为火焰，受无尽苦难。

　　(三)畜生法界：今生作少善小恶，因愚痴不信因果，会堕入畜生道作畜生，易受他人宰割吞食。

　　以上三法界，就是六道中的三恶道，又叫三途。都是作恶比善更多为因的。

　　(四)修罗法界：修罗又叫阿修罗，作小善少恶生修罗法界，善比恶多。今生以瞋恨心，如好打抱不平等，争强好斗，以所作有漏善事为因，在下世生在修罗法界做阿修罗，此法界福报大，生活环境如天人，但好与天人争斗。

　　(五)人法界：今生作中善少恶，善比恶多，可得人身。人是苦多乐少。但在人道可以学佛修道，弘法利生，可以听经闻法，佛也是在人间修行成就的，是其他法界不可比的。归依佛法僧三宝，守五戒可保人身。五戒是：1、不杀生；2、不盗窃；3、不邪YIN；4、不妄语；5、不饮酒。

　　(六)天法界：是天人生活的地方。作大善小恶可升天界做天人。佛陀指出天法界有三界：

　　l、欲界：有男女性别有性欲，有食欲等故叫欲界，有君臣、夫妻、等级，与人间类似。欲界天有六层，称为六欲天。

　　2、色界：有身体和物质，但无男女性欲，无家庭，人人清净离欲禅定。色界天有四层十八重天。

　　5、无色界：已无固定的色身形体。无色界天共有四层。

　　总之，天法界分为欲界、色界和无色界，三界共有二十八重天，总称三界二十八天。天人寿命逐级倍增，身高也逐级倍增。

　　升入天界的条件是行十善：l、不杀生；2、不盗窃；3、不邪YIN；4、不恶口；5、不绮语；6、不两舌；7、不妄语；8不贪；9、不瞋；10、不痴。再修禅定即可升入色界天和无色界天。

　　以上六法界都是凡夫为主居住生活的法界。

　　(七)声闻法界：闻佛陀金口宣说佛法，修学四圣谛，即可进入声闻法界。四圣谛是苦、集、灭、道：

　　1、苦谛：了知人生是苦，六道轮回是最大的苦报。

　　2、集谛：受苦的原因是自身的贪、瞋、痴三毒，愚痴无明，妄想执著，覆蔽了自己本有智慧德能，因此在六道轮转。集谛是苦因。以此因而作恶，才招致痛苦恶报。

　　3、灭谛：常住、安乐、不生不灭、寂静安宁的涅盘境界，才是多苦人生最理想的究竟的归宿。揭示涅粲境界的道理叫灭圣谛，简称灭谛。

　　4、道谛：讲述如何才是修行的正道，以达到涅盘境地的道理叫道谛。修行的正道有八种，叫八正道，又叫八圣道：正见(知见正确)、正思维(正确的思考)、正语(正当的言语)、正业(正当的行为)、正命(正当的职业)、正精进(为正确的目的努力奋进)、正念(正确的观念)、正定(正当的禅定，不为他境所转)。

　　人们按佛陀四圣谛教法修行，即可了脱生死，出离六道轮回，成为声闻圣人。声闻圣人有四个果位：

　　1、一果罗汉须陀洹：初人圣人之流，叫预流果。还要到天上做七次天人，来人世七次修行后，方证二果罗汉。

　　2、二果罗汉斯陀含：称为一来果，还要到天上去做一世天人，再到人世间来一次，便不再来欲界受生死了。

　　3、三果罗汉阿那含：称为不来果，不再生于欲界。

　　4、四果阿罗汉：称为无生果，修到此果位，真正解脱生死，不再有分段生死了，但仍有变异生死，是声闻的最高果位。

　　(八)缘觉法界：自悟十二因缘可证辟支佛果位。全靠自己的觉悟而成道，所以又叫独觉。十二因缘是：

　　1、无明：贪瞋痴等烦恼为生死的根本。

　　2、行：造作诸业。

　　3、识：神识带着前世的业种子投入母胎。

　　4、名色：有胎形而六根未具。

　　5、六人：胎儿长成眼耳鼻舌身意等六根，已具人形。

　　6、触：出胎与外界接触。

　　7、受：与外境接触，产生苦乐的感受。

　　8、爱：对外境产生爱欲。

　　9、取：以自私为目的造作行为。

　　10、有：造成业因能招感未来的果报。

　　1l、生：在来世再受未来身形。

　　12、老死：下一世又渐老而死。

　　十二因缘揭示了有情众生生死流转的过程：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六人缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。有了无明的贪瞋痴及行的前世二因，就必有今世的投胎转世得受报的身形。有了识、名色、六入、触、受的现世五果，必然再造爱、取、有的今世善恶三因，再感来世生老死二果。这就是三世因果。如要了生脱死就必须破无明。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六人灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。无明灭就是生老死灭。这就是勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，修正道而了生脱死之大法。

　　声闻、缘觉称为二乘圣人，又叫小乘圣人，是只能自觉，尚不能觉他更未觉行圆满的圣人。

　　(九)菩萨法界：菩萨是菩提萨埵的简称，是发菩提心即上求佛道、下化众生的人。菩萨精神是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，发心与诸众生同离六道，同出苦海，同生佛国净土，同成佛道，同度众生的以慈悲为怀的大道心人士。菩萨修学的内容是六波罗密，又称为六度。六波罗密，即渡过生死苦海而达涅盘寂静彼岸的六种大乘法门：

　　1、布施：度悭贪，有财布施，法布施和无畏布施。

　　2、持戒：度毁犯，止恶防非。戒律有五戒、十戒，八关斋戒、菩萨戒(摄律仪戒、摄善法戒、饶益众生戒)，还有出家僧人的沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒和比丘尼戒。

　　3、忍辱：度瞋恚。

　　4、精进：度懈怠。

　　5、禅定：度散乱。

　　6、般若：度愚痴，又称智度，般若即佛一样的大智慧。

　　修菩萨行的人，都要发“四弘四愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

　　菩萨应具有四无量心：慈无量心，给与一切众生乐；悲无量心，拔除一切众生苦；喜无量心，见他人行善或离苦得乐，深心欢喜；舍无量心，如上三心，舍而不执著，怨亲平等，无分别心，不起憎爱之心。

　　菩萨普度众生有四种方法，叫四摄法：

　　1、布施摄：对钱财急需的人用财布施；对求知心重的人用法布施；对怯弱众生用无畏布施。可使双方情谊渐厚，以达到度化他人的目的。

　　2、爱语摄：对他人说话要用谦和语，慈爱话，使其产生欢喜心，使人感到和蔼可亲。以达到度化对方的目的。

　　3、利行摄：修菩萨道的人，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为感化众生，劝其修学佛法，以达到度人的目的。

　　4、同事摄：是修菩萨行的人，要深入社会各阶层中，与各行业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下而度化之。

　　菩萨济度众生，必须先行此四摄，使众生爱我敬我，然后方能听我劝导，依法修行。

　　菩萨法界是大乘法界，人人可以行菩萨道，成为了生脱死，出离六道轮回的贤人圣人。菩萨是自觉而且觉他，但觉行尚未圆满的圣人。再继续修行即可成为完美的人，有般若大智慧的人，即可成佛而进入佛法界。

　　(十)佛法界：是佛居住的法界，是最清净的最美妙的净土。佛是最完美的人，最了悟宇宙人生真实相状的人，是智慧最高的人，是最受世间一切众生尊敬的人，是我们的慈父，是我们的导师，是我们的祖先。佛是梵语佛陀耶，佛陀的简称。佛有十号：

　　1、如来：乘如实之道来成正觉。

　　2、应供：应受人天的供养。

　　3、正遍知：真正遍知一切法，知道一切绝对的真理，知道宇宙人生的一切真实相状。

　　4、明行足：三明五行具足。三明是宿命明、天眼明、漏尽明。五行是圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。

　　5、善逝：随意自然而人于不生不灭的涅盘。

　　6、世间解：能了知一切世间的事理。

　　7、无上士：至高无上的圣人。

　　8、调御丈夫：能教导调御人天修正道的大丈夫。

　　9、天人师：一切人、天人的导师。

　　10、佛、世尊：佛是一切世间所共同最尊重的人、最崇拜的人，是自觉、觉他、觉行圆满的圣人。

　　声闻、缘觉、菩萨和佛四法界，是四种圣人的法界。

　　今世为人，下世你的归宿在哪里？死后到何处去？生死问题这是人生最大、最根本的问题，我们认真思考过吗？我们有把握安详地在死后能去到自己最美妙、最理想的已了脱生死轮回的圣人法界中吗？我们还敢造恶业入恶道吗？

　　自己的人生归宿，等待着自己给出的答案，我们切不可等闲视之啊！

　　本节我们已闻到了佛教的一些基本知识。我们应当发誓：

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，

　　此身不向今生度，更待何生度此生！

　　总之，我们活着就要做一个高尚的人，有利于一切众生的人，要以五戒十善净化自我身心，要以四摄六度利益社会人群，老实念佛，行菩萨道，为了生死，出轮回，以究竟成佛为自己生命的最终归宿。