刘宋 佛驮跋陀罗

　　佛驮跋陀罗。华语称为觉贤。印度迦维罗卫国人，甘露饭王的后代，从小就出家为沙弥。年十六岁时，已经广博学习了种种经典，深入通达禅法戒律。姚秦沙门智严，往西域之后，邀请佛驮跋陀罗和他一起回东土去，于是经海路到达青州，然后到长安。姚秦太子迎请他到东宫演说佛法，并与罗什大师讨论色空的关系，都能深深契合佛法幽玄奥妙的义理。后来又到庐山，加入远公的莲社，翻译出《观佛三昧经》、《般泥经》，以及《修行方便论》等，共计十五部，后来在刘宋文帝元嘉六年(西元四二九年)念佛往生。(东林传)

　　刘宋 道昺

　　道昺。俗姓陈，河南颍川人，年幼出家，为远公的弟子。道 兼通经律，平日言行一致解行相应，用心参究念佛三昧，日夜精进没有间断。东晋安帝义熙十四年(西元四一八年)，豫章太守王虔，入山致敬拜谒，请道(日+丙)法师继承慧远大师的席位，对于他的德行，大众都衷心仰望之。刘宋文帝元嘉二十二年(西元四四五年)，集众念佛，然后就座念佛往生，时年七十一岁。(东林传)

　　刘宋 僧睿

　　僧睿。魏郡长乐人，年少时就好乐出家修行，到了十八岁时，才获得同意而从心所愿，于是归投僧贤法师而为其弟子。到二十多岁时，已经广博通达了各种经论，到处游历各个名城，随处演说开示。后来鸠摩罗什到关中，因而从罗什大师那里请出《禅法要解经》二卷。僧睿既获此经之后，即日夜精进修习，自此而精通熟练五停心观，善于进入六静。罗什大师所翻译的经典，僧睿也曾参与校正。稍后进入庐山莲社，归依远公修行净土法门。最后来到京城，止住于乌衣寺，讲说各种经典，听者无不推崇佩服。僧睿法师一生清净严

　　持戒律威仪，广大地宏传赞扬经典佛法，并常常回向这些善行，期愿往生极乐世界。僧睿法师在日常生活行住坐卧之中，从来不敢背对西方。到了刘宋文帝元嘉十六年(西元四三九年)，毫无疾病，突然集合大众向大众告别。接著入房中洗澡沐浴，烧香礼拜，然后归回座位面向西方，合掌而往生。当日，同寺的人都看到五色的香气云烟，从僧睿的房中飘出，时年六十七岁。(高僧传)

　　刘宋 昙诜

　　昙诜。江苏广陵人，幼年时即追随远公出家，精勤修习净土行门，并且善于讲经说法。曾注解《维摩诘经》，流行于当世，又著述《莲社录》，记载往生者的灵验事迹。刘宋文帝元嘉十七年(西元四四○年)，集合大众与大众说：‘自从庐山东林建寺以来，至今已经五十年了，而今日我往生西行，却是同道中最后往生的。'说完即结跏趺坐，念佛百声，然后闭气入寂往生，时年八十岁。(东林传)

　　刘宋 慧崇

　　慧崇。甘肃凉州人，拓跋魏武帝时(西元三八六~四○八年)，为尚书韩万德的授业老师，与释世高同时为当世所推崇尊重。后来遇到太子晃得罪皇帝的事件，事情连累到释世高及慧崇，因此两人都受到处刑而死。当时有一位僧人法达，一向敬佩释世高的德行。在得知此事之后，大声哭泣哀痛思慕，几日不能饮食，这时释世高忽然腾空而来，法达赶忙顶礼之后，恭问世高以及慧崇两位法师投生在何处？世高说：‘我发愿生于这个五浊恶世，救度护念一切众生，现在已经又回到这个阎浮提世界。而慧崇公常常祈愿归心西方净土，现今已经满足他的心愿了。'释世高说完之后即隐没不见。(高僧传)

　　刘宋 昙鉴、道海、惠龛、惠恭、昙泓、道广、道光

　　昙鉴。俗姓赵，河北冀州人。年少出家，奉事竺道祖为师，饮食清简、粗布为衣，奉行戒律、精进勤苦。后来游化诸方宣扬佛化，所到之处从荆州起，最后止住于江陵辛寺时，已六十多岁了。生平有丝毫的善行，必定回向西方，誓愿往生净土亲见阿弥陀佛。有一日在定境中见到阿弥陀佛，以净水洒在他的脸上说：‘洗涤你的尘垢，清净你的心念，使你的身口之业，皆得庄严清净。'又从瓶中生出莲华一枝授予昙鉴。昙鉴从定境中出来以后，即嘱付后事，与寺院的僧人一同叙说世间无常之事。夜深之后，众僧都回房休息，而昙鉴仍然独自步行在回廊之下，一直念佛念到五更，声音反而更加高亢响亮。到了天亮以后，弟子们依照贯例向师父请安问讯，只见师父趺坐在原处不动，靠近仔细一看，原来已经往生了，时年七十岁。

　　当时又有江陵释道海、北州释惠龛、东州释惠恭、淮南释昙泓、东辕山释道广、宏农释道光等，都发愿往生极乐世界，临命终时也都有祥瑞的感应。(高僧传。净土传)

　　刘宋 慧通

　　慧通。关中人(今陕西一带)，年少即依止长安的太后寺出家，饮食清简奉持咒语，时常读诵《增一阿含经》。跟随甘肃凉州的慧绍禅师，咨问受持禅定行法。于法门中的止观行法，多有留意而修习，平时则常常祈愿归心极乐净土。有一日稍有疾病，在禅定中见到有一个人前来，其形体相貌非常端正庄严，告诉慧通说：‘良时到了！'又过一会儿，见到阿弥陀佛放大光明照耀显赫。慧通从禅定中起来之后，将以上全部的事情告知同参道友，说完之后便念佛往生，临终时异香弥漫三日才消散，时年五十九岁。(高僧传)

　　齐 昙宏

　　昙宏。黄龙人(今吉林)，年少即严修戒行，专精律部的典籍，向南游行到交趾一带(今日越南北部)。持诵《观无量寿佛经》不计其数。刘宋武帝永初年间(西元四二○~四二二年)游化广东番禺的止台寺。晚年又到交趾的仙山寺。日常课诵《无量寿佛经》及(普门品)，誓愿归心极乐净土。刘宋孝武帝孝建二年(西元四五五年)，在山上聚集木材，暗自在草堆中以火自焚，弟子们知道后赶紧把他抱回来，但是半身已经溃烂。经过一个多月后，身体稍微痊愈，于是再次进入山谷烧身，弟子们知道后又立刻追赶去抢救，但已经命终了。弟子们因此就地添加木材助火焚化，直到第二日天亮火势才烧尽。当日村里的居民，都见到昙宏身黄金色，骑著一只金鹿，向西方急速地奔行而去。此时僧俗二众才知道昙宏一生修持的神异不可测，因而收集遗骨而埋葬之。(高僧传)

　　齐 慧进

　　慧进。俗姓姚，浙江吴兴人，少年时放纵性情行侠仗义，到了四十岁时忽然心中有所了悟而自我觉醒，因此即出家修行。慧进依止于京城的高座寺，饮食粗简衣著朴素，发愿持诵《法华经》。但由于过度用心操劳苦行，每当执起经卷要诵经时就生病，因而发愿造《法华经》一百部，以忏悔往昔所作的业障。后来募集一些信心人士的布施，造《法华经》满一百部之后，疾病也接著痊愈，因此他对于自身严格的节操更加坚定。慧进常常回向一切的福德善业，期愿往生西方极乐净土。有一日忽然听到空中有声音说：‘你的行愿已经圆满，必定得生西方净土！'齐武帝永明三年(西元四八五年)，无疾而终，时年八十五岁。(高僧传)

　　齐 法琳

　　法琳。俗姓乐，临邛人(今四川邛峡县)，年少出家，依止蜀郡裴寺。特别喜好戒律典籍，精心研究《十诵律》。当时隐公正好来到四川，法琳就跟随他学习佛法。法琳在追随隐公学戒律的期间，严以律己坚定志节，日以继夜精进不懈。等到隐公回到陕西，又追随跟从了几年，因此对于各部的戒律，都能洞彻心要。后来又从陕西回到四川，居止于灵建寺，专精修行净土法门。平日时常持诵《无量寿经》及(普门品)，每当转经读诵时，常常见到一位相貌端严的沙门，形体非常殊胜高大，高耸直立在前面。齐明帝建武二年(西元四九五年)，卧病在床。于是更加专注忆念西方净土，礼拜忏悔亦不停止，过不久就见到极乐世界所有的圣贤都前来迎接。法琳因此向弟子陈述他所见到的境界，并命令死后将身体火化，说完后即合掌而往生。(高僧传)