明 吴氏女

　　吴氏女。太仓(江苏)人，出生时是端坐而被生下。年纪稍长，专心于佛事，事奉双亲非常孝顺，不愿嫁人。若有人劝她婚嫁，她就指著天发誓。最初跟随她的兄弟学习文字之义理，后来诵持佛经，都完全能通晓其大意，朝夕礼拜极为虔诚。有一天，突然梦见天神教她以梵文书写的准提神咒，若是有病苦的人，以梵字的准提神咒治疗，其病痛立刻痊愈。吴女曾经在梦中得知宿世之命，自己告诉人说：‘我以前曾是宋代的高僧，此次转生是专为报答父母之恩而来的。年二十三岁时当能成就道果。’

　　明思宗崇祯四年(西元一六三一年)，时年已经二十三岁了，闭关于一间室内，专修净土法门。仲冬十一月的月底，现出轻微疾病，自己作偈颂辞别世间，勉励双亲坚定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指将它戴上，然后吉祥卧而往生。后来，将入棺时，红光满面。母亲为她整理头发时，有异香从头顶中散发出来，一直飘到户外，整个晚上都没有消散。经过四年后荼毗，骨头晶莹如玉，而头顶则呈黄金色，后来家人建造一座塔来供奉她。(续往生集)

　　明 卢氏

　　卢氏。名智福，徽州(安徽歙县)人程季清的妻子，晚年迁居于湖州。程季清奉持佛法极为虔诚，努力地修习种种的福德善业，而卢氏也竭尽财力来帮助他。卢氏长年持斋，每日课诵佛名二、三万声。卢氏律己甚严而慈悲恩惠下人，从来不曾恶言骂过人。明思宗崇祯五年(西元一六三二年)患重病，请古德法师为她授五戒，并向法师询问净土法门的法要，卢氏听闻后即一心一意求生西方净土。其夫程季清为她诵《华严经》至入法界品的五十三参时，为她一一讲解说明，卢氏全都能领悟了解。程季清又勉励她说：‘百劫千生的生死大事，就在此一举。你要努力直往，不要犹豫。’卢氏于是高声念佛，夜以继日地不断念佛。如此经过半个月，她的母亲及女儿来探视她，卢氏都婉谢拒绝请她们回去，并且说道：‘不要扰乱我的意念。’

　　十一月八日，卢氏突然见到莲华现前，阿弥陀佛化身垂手接引，卢氏的身心雀跃不已，急忙索取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直不断称念佛名，然后吉祥卧而往生，当时刚好是正午。到了傍晚，摸她的头顶，其头顶温热而可灼手，时年三十九岁。

　　后来，蕅益大师为她著作传记，并且作赞曰：‘令人哀痛的三界生死，是以爱欲为根。此根本若不拔除，哪里能希望往生西方净土。西方清净的莲华世界，永远脱离尘缘俗情，此尘世的情缘若能断除，则净土的形质才可成就。真是勇猛啊！智福居士，实在是女中英豪。在一日一夜之间，能净念相继成就不可思议功德。极乐世界的莲华台来接引时，正念分明眼里看得清清楚楚。对于子母之间的恩爱，能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命终时吉祥卧而平静地往生，永远地辞别痛苦的六道轮回。我今随喜其功德，愿共一切的众生，顿时断除爱欲的情网，而证入不可思议之门。’(灵宗论)

　　明 费氏

　　费氏。湖州(江苏吴兴县)双林镇沈春郊的妻子。费氏年轻时就守寡，以纺织来维持自己的生活，持斋数十年。费氏供养三世佛的画像及以檀木雕刻而成的观音大士像。每天诵持《金刚经》一部，及念佛号千声，无论寒暑都不间断。明思宗崇祯十一年(西元一六三八年)湖州一带有大的流行性传染病，女婿张世茂迎接费氏到他家中居住，而她只携带观音大士的圣像同行。费氏独自居住一层楼，将每日持经及称念佛名的功德回向，祝愿此香能够直达佛的净土。这样过了三年，有一天空中有香气环绕著楼房数日，粉墙上突然涌现出三世佛像，殊胜庄严精巧美妙。远近之人莫不感到惊讶而竞相走告，因此前来瞻礼的人日益增多。有的人以清净的巾布擦拭之，其色泽愈显光明。又过四年，有一天费氏告诉女婿说：‘我想返回故居。’回到故乡后，费氏便洒扫烧香，礼佛诵经。直到第三天早晨，自己沐浴更衣之后，端坐念佛。到了中午时刻忽然大声呼唤：‘佛来了！我要走了。’接著向大众告别而后往生。时年七十三岁。(巾驭乘续集)

　　明 李氏

　　李氏。刘道隆的母亲。李氏年四十岁时，开始持长斋奉持佛法，并开辟静室一间，供奉观音大士。李氏每天早晚礼拜佛像，并持念佛号千声，即使是在大寒大暑的天气里也不中断。曾经刻印《金刚经》布施给他人。每次遇到生日，就告诫儿子及媳妇不要买酒，并且礼忏一日或三日，如此历经二十五年。李氏即将往生的前一年，曾经延请僧人诵经七天七夜。后来，李氏梦见所供奉的观世音菩萨拿一串念珠，展示给她看并说道：‘这串念珠送给你，而念珠的数目，就是你往生极乐净土的日期。’仔细一算念珠的数目，是五十三，李氏醒来仍记得梦中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告诉家人说：‘我今天要往生西方极乐世界了，请为我同声唱念佛名，助我往生。’于是儿子媳妇们便坐在她床榻前念佛。李氏自己则面向西方，端坐而往生。其子刘道隆叙述其事迹，以劝勉世人修行。(金刚持验记)

　　明 李氏

　　李氏。黄太宜人(明清五品官吏之母或妻的封赠)李氏。是南京仪制主事(主仪礼制度之官员)建昌人黄端伯的母亲。李氏贤明仁慈，志心信乐佛法。晚年时则诵持《金刚经》、《地藏经》日益虔诚。有一天晚上，李氏梦见自己端坐于山顶上，而佛光照临其身。醒来后告诉儿子说：‘我往生西方净土的时候到了！’不久之后，现出轻微疾病，端坐而往生。(建昌志悬榻编)

　　清 陈妪

　　陈妪。江苏常熟县人。居住在城南，以纺织为业，坚信佛法。平日随著纺织车的声音而唱念阿弥陀佛，整天不绝于口，如是三十年而不变。有一天，陈妪忽然召唤其子前来，告诉他说：‘你没有看见空中的宝盖幢旛吗？我将要往生了。’说著便拍手大笑。自己取热水沐浴完之后，即合掌念佛而往生。此事发生在清世祖顺治十年(西元一六五三年)。尚书翁叔元正好微服出巡到此地，听闻此事，便亲自前往探视。只见陈妪神情专注地端坐著，而房室中弥漫著袭人的香气。后来，翁尚书于晚年著作的《净土约说》中，记载其事迹以做为证明。(净土约说书后)

　　清 张寡妇

　　张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外，平日安于贫苦坚守贞节，一心一意专持佛号，不论在清净或污秽地方都一心念佛，不曾有丝毫的间断。后来，张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙，臭不可闻，有人将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华互相交错盛开，五色光彩灿烂耀眼，散布于水面上。看见的人觉得很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间(西元一六四四~一六六一年)。(果报闻见录)

　　清 陆寡妇

　　陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念佛，从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后，焚烧其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很清楚地有佛像在里面，共有数十尊。乡里的人聚集围观，看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年(西元一六六四年)。(果报闻见录)

　　清 杨氏

　　杨氏。张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁，是出自于虞山严家的教化。由于严家世代学佛，所以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后，礼僧德真为师，从之受持三归五戒，并断除爱欲。年二十七岁，病危，因而发愿求生西方净土，并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像，高声唱念佛名。经过五天，房屋中便闻到栴檀的香气。到第七天，杨氏闭上眼睛，一会儿就见到观世音菩萨告诉她说：‘莲华的种子，已成就一半，另一半就看你的工夫了。’杨氏问：‘从何处著手？’答：‘撒手便行。’杨氏听完即合掌念佛，然后趺坐而往生。(续往生集)

　　清 江氏

　　江氏。浙江余杭县严讱公续娶的妻子。讱公原本就是云栖莲池大师的弟子，信奉净土宗的教法。江氏自从嫁到严家后，也非常坚定地信奉佛法。江氏每天早晨鸡鸣便起来，然后跪在佛前唱念佛名千声，接著又持诵诸经咒。凡是佛前供香、燃烛、供茶水等事，江氏都亲自去做而不劳动侍婢。清圣祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日，早课完毕后，突然觉得身体疲困，于是便回房休息。过了一会儿，江氏忽然大声说：‘观世音菩萨来了！’便催促准备热水，沐浴之后，就枕而安然往生。入棺时，脸色红润，手足柔软，好像很快乐解脱的样子。(净土全书)

　　清 徐太宜人

　　徐太宜人，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图，图的旁边累计数千圈，以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后，就放入黄布袋中。如此持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家人在盆里焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯，重叠于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，一一皆如粉色的画本，看见的人莫不惊讶赞叹。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相同，只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。(信征录)

　　清 凌氏、母叶氏

　　凌氏。法名善益，吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏，持长斋达四十年，礼古潭和尚为师，每天礼拜《华严经》，如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时，梦见罗汉现金色身，然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋，同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法，并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂，其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方净土。有一天，观音大士显现其圣相，凌氏于是现出病态，并告诉她的女儿说：‘佛光满室，我走了。’说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女儿嫁入朱家，也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》，及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人传)

　　清 余媪

　　余媪。江苏徐州宗氏的女儿，是昭月和尚的母亲。和尚后来主持扬州高旻寺，便迎接余媪到寺中，并开辟一间房间让她居住。刚搬进寺里时，非常地想家，每次与和尚谈话，便说到家里的事。昭月和尚便为她说世间是苦、空、无常、无我等法，劝母亲一心念佛，求生西方净土，但是余媪并未省悟。和尚于是不再与她见面，即使是召请他来也不前往。余媪无可奈何，只好勉强持念佛名，但是总是没有办法持续不断。住了三年之后，才稍微感到熟练，因此而发深信心受菩萨戒，早晚都很虔诚地礼拜。后来，和尚前往探视她，并问道：‘是否还很想家呢？’余媪答道：‘念佛好！不想家了。’有一天，余媪坐在庭园的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展开来，因而见到金色世界，光明耀眼无有边际，而原来的墙壁树林全部摧毁消失。余媪非常欢喜，起身想要靠近，但所见的景象即刻消失。从此以后，余媪六根寂静，日常的行住坐卧间皆不生起第二念。

　　经过很久一段时间之后，有一天梦见到了一户人家，有位妇女即将生产。余媪惊讶地说：‘为何到此处，我是要求生西方净土的人，入胎出胎太可怕了！’于是急忙走出来，因而惊恐地醒过来。余媪早晨起来，告诉和尚说：‘我今生的尘缘已经将尽了，请为我召集僧众唱念佛名，送我往生西方净土。’照月和尚依从她所说的话请僧助念，余媪于是向著西方坐化往生。此事发生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人传)

　　清 杨媪

　　杨媪。杭州人，居住在北门外的石灰坝。年五十多岁中风，因此无法活动而僵卧在床上，并且整天呻吟。当时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，正好经过她所居住的地方，她的儿子设斋供养法师，并请他入内探视母亲。杨媪频频皱眉说：‘我病得很重，法师是否有好的药方能治愈我呢？’法师说：‘是有药方，但恐怕你不肯服用罢了！’杨媪说：‘如果真的有，那有不肯服用呢？’师说：‘病从色身而起，色身则由四大假合而成。你若能舍身，病自然会痊愈。’杨媪问：‘要如何舍身呢？’法师答：‘你只要将色身放下，一心一意向著西方净土，念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生的病。只要能至诚念佛，阿弥陀佛自然会来救你。’

　　杨媪又问：‘佛真的会来吗？’师答：‘会来！但只怕你念佛不恳切罢了！’法师离去之后，杨媪于是持念佛名，静默地观想西方净土，一天比一天恳切至诚。过了五个月，杨媪告诉儿子说：‘阿弥陀佛来了！四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他道别。’旅亭法师当时在天目山，无法赶到。预定的时间一到，另外请僧众十人，共同唱念佛名。杨媪起身坐著，面向西方而坐化往生。时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人传)

　　清 余氏

　　余氏。法名真修，吴县人朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡，到三十六岁时，开始持长斋并奉持佛法。晚年，将家事托付给媳妇，一心专修净土法门。年七十岁，在夏秋交替的季节，余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船，载著比丘尼及优婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，并说道：‘到西方吧！’余氏自己心想：‘此时不去，等到岁暮年终时再去吧！’招手的人很快地说道：‘只好等下班船了。’

　　到了九月六日梦见阿弥陀佛现身接引，醒来后自知时至，于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到，因无法找到莲华，而改以莲叶送给她。余氏很高兴，因而念佛更加恳切，在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨，要热水沐浴并更换新衣，然后端坐称念佛名。一段时间后，吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)

　　论曰：‘十方庄严清净的国土，只有童子身化生，没有女人之身，而韦提希夫人，因为儿子作恶忤逆，而起心厌离五浊恶世，即得亲见阿弥陀佛，受记往生。又《法华经》中，说明受持《法华经》的利益，特别授记女人往生极乐世界。由此可知娑婆世界的女人，与西方净土，有大因缘。自从净土宗盛行以来，妇女诸贤，往往能专志恳切于净土法门，因而一生取办了生脱死。那些现有丈夫相的男人，看见此事迹能不感到惭愧吗？’