或问禅门信无口诀乎？曰：佛法正大光明，一人演之，而百千万亿人天之所共闻也，何口诀之有？无已，则有一焉：夫一言二言简而义精者，斯之谓诀；连篇累牍，牵枝而引蔓者，非诀也。是故应无所住而生其心者，金刚经之口诀也。惟一乘法，无二无三者，法华经之口诀也。成就慧身，不由他悟者，华严经之口诀也。执持名号，一心不乱者，弥陀经之口诀也。是心作佛，是心是佛者，十六观经之口诀也。不此诀之信，而信他诀者，舍墦玙而执碔砆者也。

　　［注释］

　　连篇界牍：形容篇幅甚多，文辞冗长。

　　璠玙：两种美玉。《逸论语》云：“鲁之宝玉也。孔子曰：美哉璠玙，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。”

　　碔砆：似玉的美石。

　　［译文］

　　或有人问：“禅门中难道真的没有口诀吗？”答说：佛法正大光明，一人演讲，百千万亿人天共同听闻，哪有什么口诀？不过，要是一定说有，也还可以举出一二的。因为所谓口诀，是指用简短的语句概括精要的义理，称之为诀。若是连篇累牍，牵枝而引蔓，那就不是诀了。

　　所以，“应无所住，而生其心”，可以说是《金刚经》的口诀。“惟一乘法，无二无三”，是《法华经》的口诀。“成就慧身，不由他悟”，是《华严经》的口诀。“执持名号，一心不乱”，是《弥陀经》的口诀。“是心作佛，是心是佛”，是《十六观经》的口诀。不信这些口诀，而要信其他的口诀，岂不等于舍番瑜不要，而去选取碔趺么？