┌诸法无性，缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性

　　├无性真空，缘生幻色││└故万法即真如

　　‘色即是空 ├体相不离，空色不二│ │

　　空即是色’┤├─中道一义，照了分别

　　├幻外无真，故曰真空│ │

　　├真外无幻，故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

　　└如波即水，水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

　　├真空显幻有灭

　　└幻有不碍真空

　　┌造

　　┌色┤

　　│└受

　　│┌外—（苦乐）

　　├受┤

　　│└内—（忧喜）

　　‘受想行识│┌有相

　　亦复如是’┬┼想┤

　　││ └无相

　　││┌遍行五—别境五—善十一

　　│├行┤

　　││└烦恼二十六—不定四

　　││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

　　│└识┤

　　│└六意—七末那—八阿赖耶

　　└前释蕴假体，兹补释假用

　　┌昧于因果┐

　　┌凡夫┤ ├执著妄有─┐

　　│ └执有身心┘ │┌立有诸法

　　│┌不了缘生┐ │├方便断空

　　（附）├二乘┤ │ │ ├次及人空

　　契机 │ └执有五蕴┼法有人空└方便契机┼进而法空

　　说法 │ ┌虽了缘生│├后说中道

　　├中乘┤ │ └利钝不次

　　│ └不达无性┘

　　│ ┌照了诸法┐

　　└菩萨┤ ├色空中道

　　└缘生无性┘

　　┌诸法——蕴处

　　节三 显示实相，广引蕴处┤ ┌实相六不

　　└实相┤

　　└本无妄相

　　舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　（表解）

　　┌蕴处等。

　　‘诸法空相’┤

　　└真空实相无相状，况强名实相。

　　┌从俗谛观事相，因缘有此六者。

　　‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性，法空无此六者。

　　不灭 │├金瓶喻，金性瓶相，瓶坏为金沙，沙是金，为瓶之金。

　　不垢 ┤└性相色空，仍归中道。

　　不净 │┌色从缘起，真空不生；色从缘谢，真空不灭。

　　不增 └采古注一┼随流不垢，出障非净；德满不增，障尽非减。

　　不减’└此生灭等是有为法相，反此以显真空之相。

　　│

　　└─────近人语：‘能力不灭’，近言性；‘物质不灭’，近言色。

　　节四分示蕴处—名相

　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

　　真空不变无为之理

　　┌（色）┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性

　　‘蕴’┤├┤┌由此五法积聚成身

　　└（受想行识）┘└积聚义┤

　　└由此积聚尘劳烦恼

　　┌（根）┐

　　‘处’┤ ↓↑ ├（识）所生之十二处

　　└（尘）┘

　　┌（根）—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐

　　‘界’┼（尘）—色┤声┤香┤味┤触┤法┼诸法性别，各有界限

　　└（识）—看┘听┘嗅┘尝┘感┘念┘

　　┌根┐

　　┌色┤ ├为迷色重者说

　　（附）蕴处界分合说┤└尘┘

　　└心—识—为迷心重者说

　　纲乙示缘声法空法我执

　　┌无十二因缘流转┐

　　节一权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性

　　└无四谛世出世法┘

　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。

　　（表解）

　　无明┐ 流 ┐

　　行 ↙ 转↖ │

　　识↙ 生↖│┌苦┬身心酬业┬（世间果）┐

　　名色↙ 死↖ 还 ││└患累逼恼┘ │

　　六入↙ 门↖ 灭 │├集┬起惑造业┬（世间因）│声

　　触↙ 苦↖ 涅 ├缘觉乘四谛┤└招集来苦┘ ├闻

　　受↙ 集↖ 槃 │├灭┬结业已尽┬（出世果）│乘

　　爱↙ 二↖ 门 ││└无生死累┘ │

　　取↙ 谛↖ 灭 │ └道┬正助双修┬（出世因）┘

　　有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘

　　生↙ ↖ 二 │

　　老死↙ ↖ 谛 ┘

　　└───┘