正念而逝

　　唐宜之，名时，浙江湖州人。最初他做寿阳县的判官，后来又调升襄阳，做襄国的辅弼之臣。当襄阳被流贼攻破的时候，他自认未能确尽职守，致使襄阳遭受到流贼的攻杀。引咎之余，乃投端礼门左井中以求自杀，幸被家人发觉，把他从井里拖出来，施以人工急救，于是他又绝而复苏。

　　他曾参礼莲池大师，蒙莲池大师传给他念佛法门，从此他就勤修净业了。

　　但，他每日除修念佛三昧外，必读金刚经若干卷，而他的家人在他的领导之下，金刚经也成了每日必修之课。

　　他以为念佛观像是色，属于有的一方面，倘不善修，必落于有见。故有而必空，空而必有，方合于实相的中道，所以念佛与金刚经必须兼修并进。

　　这是他根据‘色即是空，空即是色’的般若理论所发挥的。

　　他和他的家人，白天做事的做事，修持的修持，随各人的意志自由活动。但到了夜晚必须齐集佛前念佛回向。

　　这是模范的佛化家庭，今日的学佛人士应该效法。

　　他尝开示他的家人说：‘修净土的人，应以观门为要，穿衣吃饭要常在观中；或神游莲海，华中礼佛；或坐瞻宝刹，佛光照身，净想既成，往生何待？’

　　他的家人个个都能确遵他的训示，不违不逆，真正是些了不起的好眷属啊！

　　有一次他到南京，顺便到长千寺礼塔。他到了塔前礼拜后，即合掌念佛。忽见塔顶放白光，光中有金黄色的佛相。

　　有一天他在佛堂里静修以后，打开窗户透透新鲜空气，忽见大海中涌出一山，阿弥陀佛坐在山顶上，光明四彻。说来奇怪，这时窗外的墙壁林木皆忽不见了，只有山和光明照彻的佛像。

　　唐宜之的道心到了如何的程度，从他所见所感，不难想见。无怪乎他后来在身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒的情况下，正念而逝了。

　　他著有莲华世界，如来香、频伽音等书，刻行于世。

　　他在未死之前曾自营生圹，旋又觉得这种做法不对，于是又把做好的墓圹连地送给栖霞寺。

　　他在临死之前嘱咐家人，必须用佛教的荼毗法把他火葬。家人当然不敢违背，都一一地遵照他的遗训。