金山昙颖禅师悟道因缘

润州(治所在今江苏镇江)金山昙颖达观禅师,谷隐蕴聪禅师之法嗣。

初礼大阳警玄禅师,昙颖禅师便问:“洞山特设偏正君臣,意明何事?”

大阳禅师道:“父母未生时事。”

昙颖禅师又问:“如何体会?”

大阳禅师道:“夜半正明,天晓不露。”

昙颖禅师一听,罔然莫测其旨。

于是他便辞别大阳禅师,前往襄州参谷隐蕴聪禅师。初见谷隐禅师,昙颖禅师便把自己参大阳禅师酬答之语,告诉了谷隐禅师。谷隐禅师道:“大阳不道不是(不能说大阳禅师说得不对),只是口门窄,满口说未尽。老僧即不然。”

昙颖禅师问:“如何是父母未生时事?”

谷隐禅师道:“粪墼(ji,砖坯)子。”

昙隐禅师又问:“如何是夜半正明、天晓不露?”

谷隐禅师道:“牡丹花下睡猫儿。”

昙颖禅师一听,更中狐疑和惊诧。

一日,昙颖禅师随众普请(全寺大众一起参加劳动)。

谷隐禅师问:“今日运薪(搬柴)邪(耶)?”

昙颖禅师道:“然(是)。”

谷隐禅师又问:“云门问僧:‘人般(搬)柴?柴般人?’如何会?”

昙颖禅师无言以对。

谷隐禅师于是点拨他道:“此事如人学书,点画可效者工,否者拙,盖未能忘法耳。当笔忘手,手忘心,乃可也(学道犹如学习书法,按字贴一点一画去摹写,临摹得好,可以写出工整的字来,临摹得不好,反而字写得很难看,之所以会这样,是因为心中还有一个法在,没有忘掉。要想把书法练好,必须做到笔忘手、手忘心、心忘法,心、法、手、笔完全融为一体,无法而无不法。只有这样才行)。”

昙颖禅师于是言下契旨,过了好一会儿,说道:“如石头云,执事元是迷,契理亦非悟(心中有事可执,是迷;同样,心中有理可契,亦不是真正的悟,因为还有事相、理相可得)。”

谷隐禅师便反问道:“汝以为药语?为病语(你认为石头和尚的这句话,是治病之药?还是示病之语)?”

昙颖禅师道:“是药语。”

谷隐禅师一听,便呵责道:“汝以病为药,又安可哉(你以病为药,又怎么能入道呢)?”

昙颖禅师道:“事如函(盒子、匣子)得盖,理如箭直锋妙,宁有加者(难道还有别的吗)?而犹以为病,实未喻旨。”

谷隐禅师道:“妙至是,亦只名理事。祖师意旨,智识所不能到,矧(shen,何况)事理能尽乎?故世尊云:理障碍正见知,事障续诸生死(理事之妙讲到这种程度,也只是理事,因为还有理事之分别在,还未到理事双泯、事事无碍的境界。禅师意旨,非智识所能到,何况理事能把它讲清楚吗?所以世尊讲,理障能妨碍正知见的建立,事障能令人继续生死轮回)。”

昙颖禅师一听,恍如梦觉,便问:“如何受用?”

谷隐禅师道:“语不离窠臼,安能出盖缠?”

昙颖禅师于是感叹道:“才涉唇吻,便落意思。尽是死门,终非活路(才涉语言名相,即落入分别意识,这些都是生死之门,决不是解脱之道)。”

昙颖禅师悟道后,驻锡润州金山。